QQ登录

只需一步,快速开始

快捷登录

忻州统战网,同心网——中共忻州市委统战部网站

查看: 59|回复: 3

2019年07月17日同心共读之民族宗教参与贴

 关闭 [复制链接]

2660

主题

2701

帖子

3043

积分

同心管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
3043
发表于 2019-7-17 00:17:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
data/attachment/forum/201610/30/185459djjfj33l593sfjr6.png
今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:

瑶族欢乐鼓舞

  瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等省区。瑶族以其历史悠久,迁徙频繁和文化独特而为世人所瞩目。瑶族是一个山居民族,大部分散居在海拔1000米以上的高山和密林之中,少部分居住石山或半石山地区,或丘陵、河谷地带。瑶族分布的区域较为广阔,东起广东南雄,西至云南勐腊,南达广西防城,北至湖南辰溪的山区,都是瑶族人民长期活动的地带。五岭、十万大山、都阳山、雪峰山、罗霄山、六韶山、哀牢山等山脉横亘其境,山峦起伏,千溪万涧,纵横交错,形成若干大小不等的山麓陡坡。大多数的瑶族集散在两广与湖南接壤的五岭南北地区,形成“南岭无山不有瑶”的分布局面。
  瑶族居住的特点是大分散、小集中,依山建立村寨,一般是几户至几十户聚居成村,周围与汉、壮、傣、侗、哈尼、苗族的村落毗邻,也有不少的瑶族与其他民族同村寨居住。
  瑶族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族。由于语言支系复杂,各地语言差别较大,瑶族地区通用汉文或壮文,没有本民族文字。
  瑶族房屋建筑风格多样,其中最具特色的是木楼。木楼依山傍水,前低后高,坐落的方向不限。木楼一般分为三层:吊楼下为第一层,用于圈家畜;第二层住人;第三层储存粮食和物品。木楼的建造无须一根铁钉,却十分坚固。室内阳光充足,空气流通,十分舒适。
  瑶族的民间文学十分丰富。《密洛陀》是著名的创世史诗;《盘王歌》展现了民族历史和文化生活的广阔画面;汉文手抄本《评皇券牒》则记述了民族起源、迁徙、耕种等内容,具重要历史价值。
  
习俗文化

迎客

  风俗:瑶族人民的热情好客,凡是进入瑶家的客人,都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”,是瑶家待客的典型礼节。客人到了瑶家,只要把随身携带的袋子往堂屋正柱上的挂钩上一挂,就表示要在这家用餐。不用事先说明,主人自然会留客人在家里就餐。如果不懂这个规矩,老把袋子等物放在身边,主人就认为你还要到别处去,吃饭的事往往落空。瑶族对祖先很尊敬,习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名,表示祖先先尝后子孙才能受用。尤其对丰盛的餐食更是如此。每逢节日必备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜祖先,吃饭座次也有讲究:老人和尊贵的客人须坐上座。遇有客人,要以酒肉热情款待,有些地方要把鸡冠献给客人。瑶族在向客人敬酒时,一般都由少女举杯齐眉,以表示对客人的尊敬;也有的以德高望重的老人为客人敬酒,被视为大礼。瑶家待客慷慨大方,彬彬有礼。腊肉、山珍野味和土特产,是瑶家待客最常见的菜式。客席上,金黄厚实的腊肉奉为上品,主人会热情地把大块腊肉夹给客人。客人不管喜不喜欢,都应当接受,这样主人才会高兴。瓜箪酒是瑶家招待客人的特制酒。这种酒用糯米制成。它酿成糊酒后,掺上清泉水或凉开水,饮用时用瓜瓢舀出倒在碗里,连液带渣一起喝下。酒度不高,香甜可口。用餐时,由家里最年轻的姑娘斟酒盛饭,主人则频频向客人夹菜敬酒。此时,客人不必拘束过谦,应大大方方开怀畅饮。这样,主人认为客人看得起瑶家,就会越发高兴,备加亲热。如果拘谨见外,反而不受欢迎。在达山瑶中,也喜用油茶敬客,遇有客至,都习惯敬三大碗。名为“一碗疏、二碗亲、三碗见真心”。瑶族老人也喜欢饮茶,故茶水也是待客饮料。款待客人时,鸡、肉、盐一排排地放在碗里,无论主客,必须依次夹吃,不得紊乱。客人和老人每吃完一碗饭都由妇女代为装饭。盐在瑶族食俗中有特殊的地位,瑶区不产盐,但又不能缺少盐。盐在瑶族中是请道公、至亲的大礼,俗叫“盐信”。凡接到“盐信”者,无论有多重要的事都得丢开,按时赴约。
  禁忌:到瑶家做客,还要懂得当地的禁忌,否则会引起主人的反感。这些禁忌主要包括忌用脚踏火炉撑架;忌在火炉里烧有字的纸张;进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽,因为象征丧事;忌坐门槛;穿草鞋不能上楼;不能坐主妇烧火的凳子;到木排上,忌“伞”,言及“雨伞”时,要说“雨遮”,因“伞”与“散”谐音;遇人伐木时,忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等等。崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉;崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。有的地方产妇生产后头几天禁食猪油。瑶族祭神,一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品,忌用狗、蛇、猫、蛙肉。

  服饰:瑶族服装常饰以五色丝线的绣花,古有“瑶好五色衣裳”之称。瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同,曾有“过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。在风俗习惯方面一直保持本民族传统特点,尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣,在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶,围以五色细珠,衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻,并以红布或青布包头,穿无领对襟长袖衣,衣外斜挎白布“坎肩”,下着大裤脚长裤。瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕,标志着身体已经发育成熟了。

  饮食:瑶族食物以玉米、大米、红薯为主,芋、粟、麦为辅助食物。常食蔬菜有白西瓜、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜、芥菜、辣椒、茄子、豆角、番茄等。此外,还按季节采摘竹笋、蘑菇、木耳、香菌等作为菜食。瑶族喜欢自制豆腐,特别是湖南瑶族自制的\\\"豆腐圆\\\",鲜嫩可口,是节日必备佳肴。瑶族制作腊肉、熏肉及酢肉也很有特色,尤其是广西金秀大瑶山瑶族腌制的\\\"鸟酢\\\",是一种著名的风味小吃。糍粑亦是瑶族传统的风味小吃,是节日必备食品。瑶族有喝酒嗜好,不少地方男子饮酒用碗不用杯,特别是节日喜庆,终日痛饮。打油茶是瑶族一种饮食风俗。每天清早起来,烧开水后,架上茶锅,放入一小撮茶叶加油盐小炒,待茶叶香味扑鼻,冲上开水煮滚,即制成喷香油茶。每逢客至,主人常以油茶待客,以示敬意。
  瑶族喜喝甜酒。凡有宾客临门,主人先敬上一杯甜酒。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒,它与一般的甜酒不同,煮时需加姜片、红糖和鸡蛋,是很好的滋补品。坐月子的妇女喝这种甜酒,可收到强身补血和恢复健康的功效。
http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722757.jpg
  节日:瑶族的民族节日较多,主要有盘王(即盘瓠王,畲、瑶族传说中的始祖,传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬)节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日,日期为农历五月二十九日。那一天,家家户户杀猪宰羊,唱歌跳舞,共同欢度达努节。
  盘王节,又叫“做盘王”、“跳盘王”、“还盘王愿”、“祭盘古”等等,是瑶族人纪念祖先的盛大节日。
  耍歌堂节,又叫“耍望”节,是广东省连南瑶族自治县、连山瑶族自治县瑶族人民的隆重节日“耍歌堂”是瑶语译音,意为庆丰收。也是青年男女对歌觅友的节日。三五年举行一次,一般在金秋季节,十月十六日左右。
  晒衣节在每年旧历六月六,节日的早上,各家各户的老者指挥年轻人有秩序地把箱子、柜子及衣服、鞋子等搬到房外晒谷坪,摊开在竹垫上或挂在竹竿上,等候烈日曝晒,整个寨子色彩斑斓,成了衣物的“海洋”。晒到三四个小时后再把衣物等放回原处。到了傍晚,全寨人站在晒谷坪上,对着西沉的太阳频频招手,表示对太阳的感激和崇敬。“晒衣节”家家户户要宰鸡杀鸭欢庆,别有情趣。
  干巴节,是云南省河口瑶族自治县瑶山乡一带瑶族人民一年一度的节日。每年农历三月初三举行。届时,上山围猎的成年男子,手持弓弩、火枪,带上粑粑于破晓时踏上征途。获得野味,大家共享,若是获不到猎物,便会被人取笑。老人、妇女则留守,忙于准备年饭。饭后,大家聚于广场,尽情享受劳动之余的欢乐,预祝丰收,欢度佳节。
  月半节在农历七月,是瑶族人民的重要节日(相当于春节)。月半节前夕,家家户户忙得不亦乐乎,村寨内外到处是牛角声、锣鼓声和欢笑声。从初十开始,各家各户都摆上鱼、肉、酒等,欢度节日或祭祀祖宗,十五是节日的最后一天,也是最热闹的一个晚上,这个晚上,家家户户都做出最好、最丰盛的饭菜,主宾欢聚一堂,互祝家庭和睦,老小健康,五谷丰登。晚饭后,姑娘、小伙子身着节日盛装,对歌跳舞,直到鸡鸣晨晓,人们才进入梦乡。
  祝著节以前称为“达努”节,1986年广西民族事务委员会根据瑶族人民意愿将此节日名称改为“祝著”节。“祝著”节,亦称祖娘节、二九节、盘古节或瑶年,是瑶族人民隆重的节日之一。以广西都安一带的瑶族人民最为重视。根据各地习俗及谷物成熟季节,过节周期各异,两三年一次,三五年一次不等。时间在农历五月二十九日。相传古时候,在迤俪的群山中,有两座同样高大的宝山,左边的叫“布洛西”山,威武雄壮似勇士挺立;右边的叫“密洛陀”山,像个拖着长裙的姑娘。两座山每年都要互相靠近一些,经过了999年终于挨到了一起。农历五月二十九日,随着一声惊天动地的震雳,高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀从两山裂缝中走出来,结为夫妻。他们生有三个女儿。时间穿梭般逝去,头发花白的密洛阳遵夫嘱,让三个女儿各自去谋生。大女地扛着犁耙,到平原耕耘,生儿育女,繁衍成汉族。二女儿挑起一担书走了,与子孙形成壮族。三女儿拿着小米、锄头到山里开荒种地,安居乐业,成为瑶族祖先。三女儿通过辛勤劳动,庄稼结出累累硕果。谁知天有不测风云,顷刻间籽粒饱满的果实被鸟兽、地鼠份食殆尽。密洛陀在女儿危难时鼓励她:“天空难免出现乌云,生活也会遭受挫折,狂风吹不倒劲松,困难吓不倒勤劳的人,只要勤奋耕耘,生活是会幸福的。”并给了她一面铜锣和一只猫。来年,庄稼长势更加喜人,她敲响母亲给的铜鼓,惊走鸟兽,放出猫吃尽了地鼠,夺得了丰收,为报祖娘养育之恩,姑娘带着丰盛的礼物于五月二十九日为母亲祝寿共庆丰收。从此,瑶族人民将祖娘生日作为庆丰收的节日。
  歌舞:长鼓舞是瑶族文化艺术中的精华,舞蹈主要表现瑶族人民生产、生活内容,如建造房屋、摹仿禽兽动作等,形象生动,极富生活气息。度戒舞是瑶族\\\"度戒\\\"仪式中系列舞蹈的总称。夫妻跳盘王是还盘王愿时的歌舞娱神活动。龙虫舞是文山州西畴、麻栗坡两县瑶族(蓝靛瑶)在为亡故老人举行\\\"出灵\\\"仪式时,必须进行的一种习俗舞蹈。
  
宗教信仰

瑶族度戒

  瑶族的宗教信仰因地而异,有自然崇拜、祖先崇拜,也有图腾崇拜;还有些地区信仰巫术和道教。
  瑶族的宗教信仰主要是原始宗教。祭祀寨神、家神、水神、风神、林神、猎神;对生产中的每一个过程如砍山、耕地、撒种、栽秧、收稻谷、吃新米、建仓等,都要占卜吉日,祭祀各种神灵。部分瑶族(主要是“蓝靛瑶”)信仰道教,见婚丧、疾病以及日常生活中所遇到的事物,都用阴阳五行的观点加以解释。他们主要祟拜“盘瓠神”(“蓝靛瑶”称“奔翁”);此外,还祭献“伏羲姐妹”、“神农”(单龙)、“社皇”(里出)、“庙老”(扭古)、“赵翁”(灶王)、“王皇”、“杨六朗”、“四大元帅”、“解秽娘子”、“五龙”、“羽宫”、“冯二秀才”、“九娘”,“五雷”等四十多个神诋。这些神诋都没有偶像,但都有它们的来历和传说,如“解秽娘子”是专管婚姻之神;“羽官”是聪明智慧之神;“冯二秀才”是传说中瑶族人民的钟画家;“五雷”是死难者之神,“五龙”是与自然作斗争的英雄之神。多数神抵,有世代相传的祭文,祭文以诗写成,七字一句,句尾押韵。
  瑶族还有很多宗教风俗习惯。“度戒”(或称“过法”)是其中最主要的一种。每个男子通常在八、九到十六、十九、二十二岁时,都要举行一次“度戒”仪式。“红头瑶”称之为“度鳃”,“篮靛瑶”称为“栽奢”,“沙瑶”称为“在”,富宁部分瑶族称为“者三”。
  “度戒”有戒师主持,仪式有“大度”、“小度”或“度天戒”、“度地戒”之分。“度戒”期间,该男子须在戒师家吃、住,不能出门,不可见天,走路时须戴帽低头,除戒师之外,他人不得与之讲话,不得吃油荤食物。“度戒”在瑶族男子中有着成丁札的意义。经过“度”和“度戒”“过关”者,日后便可继续与师父学习经文礼仪和其他道德训条,井受到社会尊敬,还被认为可以得到神灵保护;反之,则没有社会地位,不能取得姑娘的爱慕,甚至难以找到老婆;年长者如未举行此项仪式,一定时候需要补行,否则被认为“不是瑶家人”。长期以来,“度戒”已成为瑶族人民训诫孩子应该如何做人的教育形式,而且在瑶族社会生活中占有极为重要的地位。
  各地瑶族都习惯用宗教迷信观点把梦中的情景解释为事物的“预兆”。如入睡时梦见太阳落山,即认为父母将遇小灾;梦见滚木下山,预兆即将发财;做梦唱歌,预兆将与他人斗口角;梦见风、雨,吃肉,大蛇追咬,认为将有灾患病等。此外,禁忌也甚多,如:“祭龙”期间不得动土,正月初一妇女不能串门;初三、初五、初六不出门,“出门多病”;屋内火塘中的铁三脚不能用脚踩,家有产妇不满一月,外人不能穿草鞋进门;平时不能坐门槛等。瑶族有纯朴的民间道德传统,史籍记载,瑶族“好洁”(干净),每有客人到家,客人首先须与妇人招呼,“主人乃乐,否则反谓客人傲慢,轻视彼族”(民国《马关县志》卷二)。平时路遇老人,必须让行,若是骑马,必须下马,老人背负重物,须替老人背物,路上相遇,无论认识与否,都要热情招呼。
  散居在广南、富宁等地自称“金门”、汉称兰靛瑶的瑶族,有一种美好的传统习惯叫“教戒”。瑶家青年结婚,都要经受“教戒”仪式,表示夫妻生活的开始。“教戒”内容十分广泛,有孝敬父母的,有尊重亲友的,有劝导夫妻和睦相处的,有劝导节俭度日的,等等。随着时代的进步和发展,“教戒”的内容也发生了新的变化,有的媒公还能根据党的政策和形势的要求,增加新的劝导,如“兄弟要团结,各族是兄弟,团结力量大,才能搞四化”,等等。

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/140722760-1.htm。。

全文链接:瑶族:踏遍青山散为家
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:路过
我的读后感:
依法加强宗教事务管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应

手机扫一扫,直接访问同心网本页内容
回复

使用道具 举报

发表于 2019-7-17 00:17:42 | 显示全部楼层

2019年07月17日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:

  蒙古国腾格尔彩雕公司总经理普尔布苏伦之前在其办公室接受记者采访时曾说,吸鼻烟在蒙古国有很悠久的历史,蒙古国的鼻烟壶文化非常丰富。
  普尔布苏伦请记者落座后,不是以茶相待,而是按传统礼仪递上白玉鼻烟壶,这种礼仪在蒙古国一些重要节庆活动中常见。
  鼻烟是一种烟草制品,用干烟叶加入名贵药材磨成粉末装入密封容器陈化而成。在蒙古国,比鼻烟更出名的是鼻烟壶,蒙古国人最喜欢用玛瑙、玉石、水晶、琥珀等材料制成的鼻烟壶。
  在蒙古国,鼻烟壶一般被装进荷包、揣怀里或挂在腰间。荷包做工十分讲究,亦是装饰品。鼻烟壶荷包一般用绸缎做成,上面绣着福寿吉祥图案。
  在蒙古国牧区,敬献鼻烟是一种日常见面礼,敬鼻烟壶一般是相互交换。如有客来,从长者开始,年少者依次与客人交换鼻烟。年少者需欠身双手递上鼻烟壶,同时接过长者的鼻烟壶,取出少量吸闻后,再双手返还并取回自己的鼻烟壶。
  据新华网
  

  
  

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/161031046-1.htm。。

全文链接:蒙古国的鼻烟壶文化
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:不错
我的读后感:
汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间相互离不开
回复 支持 反对

使用道具 举报

14

主题

2493

帖子

2660

积分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
2660
发表于 2019-7-17 00:17:42 | 显示全部楼层

2019年07月17日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
   活死人墓,顾名思义就是用来埋葬活人的墓,在贵州就存在着这样的活死人墓,村里的人不仅不反感,还会每年都去祭祀,为什么会出现这种活死人墓呢?原来这里还有很深的历史渊源。在贵州镇宁县有一个叫蒙正的村落,村里的人每年都要去山上举行一次祭祀,所祭者非人非神,而是洞穴。据说这些不是普通的山洞,而是墓穴,而这些墓穴并非用来埋死人的,埋的是活人,因此,又叫作活人墓。
  
  祭祀活人墓的目的就是祭祖。蒙正苗族不信神,只敬奉他们的祖先竹王,望山节和竹王节都是为祭祀祖先而设的节日。
  说起他们的祖先,这里面还有个故事,这个故事在《后汉书》里面也有记载,说是有一年,一位妇人正在河边洗衣服,忽见一根三节长的竹子顺流而下,漂了过来。那妇人起初并没有去留意,毕竟山中多竹,水里漂根竹子也并非什么奇怪的事情。可正当妇人再次低头洗衣的时候,奇事发生了。
  那竹子漂到妇人面前就不动了,妇人想将它拨开,没一会儿它却又漂了过来。妇人深以为奇,正不知如何是好,竹子里面突然传出一阵婴儿的哭声,那哭声十分响亮,绝非幻听。妇人就把竹子捞起来,到了家后,用柴刀从中剖开,发现里面竟然躺了个男婴。
  那男婴长得白白胖胖,十分的可爱,妇人见了也很是喜欢,于是就把人留在自己的家里,抚养成人。
  那男婴成人之后,十分聪明,文才武略样样精通,不出几年,就统一了周围的各个部落,在我国西南地区迅速崛起,成为了第一代夜郎国的君主。
  看到此处,相信有些读者已经看出了些端倪。在华夏文明史上,有三大消失的古国,分别是楼兰、大理、夜郎,云南大理如今已成了著名的旅游胜地,而楼兰和夜郎依然湮没在历史的尘烟中,没有人知道他们究竟是如何消失的。难道说,蒙正苗族就是夜郎古国的后裔?
  这是一个历史和考古界的重大课题,姑且放下不说,只说蒙正苗族祭祖一事,只要清楚了祭祖的由来,蒙正苗族是否是夜郎国后裔,也就不说自明了。


忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/170134695-1.htm。。

全文链接:苗族真实存在的活死人墓 活人埋入墓中祭祖
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:路过
我的读后感:
依法加强宗教事务管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应
回复 支持 反对

使用道具 举报

0

主题

2318

帖子

2412

积分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
2412
发表于 2019-7-17 00:17:43 | 显示全部楼层

2019年07月17日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  居住在贵州麻江、凯里、黄平、福泉一带的仫佬族,具有独特的民族风情。长期从事农业劳动,使仫佬族人对耕牛有着特殊的感情,视牛为友,爱牛如命,甚至将其神化,这是他们的民族传统。
  与仫佬族的祖先合作最早的就是牛。传说仫佬族先民发现牛以后,先是把牛作为一种玩物饲养。后来,让牛帮助驮货物和耕地,逐渐对牛的依赖之情日深,便视牛为友。在日常生活中,仫佬族人对牛的喂养十分精心。外出时,他们会先到牛厩去转转,给牛添水加料。不管天晴下雨,都忘不了扯把鲜嫩的青草来喂牛。每当母牛生犊时,主人便煮糯米稀饭、磨豆浆喂牛。冬季,每隔几天就要给牛喂一次用谷子煮的稀饭,使之安全过冬。逢年过节,人们都要在牛厩门口倒点儿酒,放点儿肉、鱼、蛋,甚至用竹筒给牛灌酒,让牛分享丰收的果实。
  仫佬族以牛为友,还有两个独特的习俗:一是不杀牛。他们认为牛既然成了人的伙伴,就不能杀它。有的人家养的牛老死了,村民们也不忍心剥皮吃肉,而是把它埋掉。仫佬族群众凡是看到有人杀牛,就会把自己的手背在背后,表示手被捆着,无法相救,以此来消除愧疚感,以求心安。
  二是仫佬族有个“牛王节”。每年农历四月初八是仫佬族的“牛王节”。“牛王节”这一天,鸡叫过三遍后,仫佬山寨便热闹起来了。妇女们穿戴一新,取出备好晾干的黄饭花,用水冲净,放入盛有清泉水的锅里煮,待水煮成黄色后,把花枝花叶拂净,并将事先淘净的糯米倒入黄饭花水中浸泡至变黄,然后放到屉架上蒸。蒸熟后的黄花饭晶莹透亮,香味浓郁,但人不能先吃,要先拿去喂饱耕牛。如果耕牛不爱吃,就用嫩草包起来喂。待烧香烛纸钱供奉祖先和“牛王”后,人们才能分享这喷香的黄花糯米饭。
  在“牛王节”这一天,耕牛都会受到优待,不用耕地,主人也不可以打骂耕牛。过去,许多仫佬族人家还要在“牛王节”这天以鸡、鱼、肉“三牲”和黄花、南粉、木耳“三斋”敬祀“牛王菩萨”。有些人还给牛洗澡,给牛喝酒、刮虱,向牛撒白米。
  这天,仡佬族山寨家家户户喜气洋洋,人们穿上传统服饰,表演传统的“牛舞”。有些村民还会邀请至亲好友一起聚会,祝福勤劳憨厚的老牛。
  这一天,能歌善唱的仫佬族妇女们还会唱起《敬牛歌》:“燕子衔泥过九州,仫佬农家敬老牛。春夏秋冬牛辛苦,夺得丰收永无忧。”午饭后,牧童们将彩蛋挂在牛角上,上坡放牛,一路上还唱着《放牛歌》:“崽崽娃娃会放牛,把牛赶上草坡头。搬块石头垫起坐,唱着山歌响山头。”
  相传,牛原是天帝的太子,因做错事,天帝罚他为牛,降到人间为民耕田。为了酬谢老牛,仫佬族祖先就把太子变成牛的日子——农历四月初八定为牛的生日,以显示仫佬族人对牛的敬重,同时,寄托了仫佬族人对“人寿年丰”的向往和追求。
  (本文节选自贵州民族出版社出版的《贵州世居民族文化书系——仫佬行歌仫佬族》一书,略有删减。)

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/160927031-1.htm。。

全文链接:仫佬族:以牛为伴,视牛为友
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:路过
我的读后感:
坚持科学发展,促进民族团结、宗教和睦
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|忻州同心网 ( 晋ICP备14007460号  

GMT+8, 2019-8-20 21:40 , Processed in 0.125241 second(s), 33 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表