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2019年06月24日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-6-24 00:12:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  近现代,维吾尔族的音乐、舞蹈以及民歌等,从形式到内容都更加丰富、新颖、多采。
  维吾尔族有历史悠久、风格独特的文化艺术。
  维吾尔族文学的体裁、内容都十分丰富,如流传至今的叙事长诗《福乐智慧》等。劳动人民的口头文学也丰富多彩。流传极广的“阿凡提的故事”,至今为人们喜闻乐见。近现代,维吾尔族作家、诗人中涌现了不少优秀的文学作品,如毛拉比拉力宾·毛拉玉素甫所著的叙事长诗《中国土地上的战争》、革命诗人穆塔里甫在抗日战争时期写出的许多热情洋溢、歌颂祖国的诗篇。
  维尔吾族是能歌善舞的民族。在维吾尔族同胞聚居的乡村,结婚、节日、欢迎贵客以及一切喜庆的日子,男女老幼都会欢歌热舞。传统的维吾尔族舞蹈类别有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等多种,“赛乃姆是最普遍的舞蹈形式,盛行全疆尤其盛行于南部地区的“夏地亚纳”是一种欢乐的民间集体舞。古代维吾尔族史诗——《十二木卡姆》中,包括歌曲、舞曲、组歌等340多首,已整理、录谱。
  维吾尔族的民族乐器有十几种,常见的有“达甫”(手鼓)、“都他尔”、“热瓦甫”等。

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全文链接:维吾尔族文学与艺术
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我的读后感:
汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间相互离不开

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发表于 2019-6-24 00:12:47 | 显示全部楼层

2019年06月24日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
    哈萨克族喜闻乐见、世代相传的娱乐活动很多,其中具有代表特色的主要有叼羊、赛马、马上摔跤和姑娘追等。这些活动一般都在喜庆日集体进行。
  
  1.赛马

  

  
  赛马是哈萨克族人十分喜爱的一项传统体育活动。赛马有赛走马和赛奔马两种。赛走马,是比马的速度、耐力、稳健。骑手一般都是成年人。比赛时,既要让马走得快、稳、美,又不能让马跑起来。赛奔马,是比马的速度和耐力,以先到达终点为胜。参加赛马的骑手大多是十二三岁的男孩。参加比赛的男孩,身穿红色、白色或其他颜色的衣服。赛马的鬃和马尾必须用各种颜色的布条辫起来或绑扎在一起,马上大多不配鞍具。赛程一般为20至30千米。
  
  2.叼羊




  
  4.马上摔跤
  
  摔跤一般都在地面上进行,但哈萨克族还有马上摔跤。两人各自骑着马,相互交手,要把对方拉离马鞍,摔倒在地上。摔跤手不仅要有力量,而且要和自己的坐骑配合默契。马上摔跤采取打擂台的方式,一人败阵,另一人上来,有的连胜数人、甚至十多人。
  
  5.姑娘追



  姑娘追是哈萨克族男女青年非常喜爱的一项传统游戏。凡年龄相近的同辈人均可参加这种游戏。姑娘追的过程是先选择一个众人目所能及的指定点。参加游戏的男女骑手在前往指定地点的过程中,男子可以向女子说俏皮话、开玩笑。到指定地点后,男子要机敏地想法甩掉女子往回跑,这时姑娘会放马追赶。姑娘一边追,一边会用皮鞭抽打前面的男子。当然这要看女子是不是喜欢这男子了,若是心中喜欢,只会虚晃几下,或轻轻打在背上。若是不喜欢,就会重重打上几皮鞭,来惩罚刚才说过了头的俏皮话。许多哈萨克族青年在这一游戏中产生爱情,最终结成伴侣。

  叼羊是哈萨克族的传统体育活动,起源于中世纪。当时游牧部落十分痛恨在草原上逞凶的恶狼,一旦捕获了狼,牧民们便将狼驮于马上奔跑,争相抢夺,以示庆贺。后来逐渐发展成了一项专门的娱乐活动,并由叼狼改为叼羊,多在喜庆的日子举行。有分队和不分队两种形式,大家骑马争夺一只割去头的小羊,有时为了方便也用一张羊皮代替,以最后夺到羊并放到指定地点者为胜。这项运动争夺激烈,对抗性强,体现了草原牧民勇猛豪放的性格。
  
  3.骑马抢布
  
  这是哈萨克族年轻人锻炼骑马本领的娱乐活动。活动开始前,必须准备一块长一米左右、颜色为红色或绿色的布。活动开始时,先由一个小伙子拿着布骑马起跑,其他人乘马尾追。被追赶的人只要被追上,必须迅速将布交给先追上自己的人,然后大家继续追赶第二个拿到布的人。这样连续不断,犹如接力赛一样。参加这种竞赛活动的多是二十岁左右的小伙子。这种活动主要是让年轻人锻炼骑马本领和意志。


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全文链接:哈萨克族传统娱乐活动
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我的读后感:
民族团结是各族人民的生命线
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发表于 2019-6-24 00:12:47 | 显示全部楼层

2019年06月24日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
    生老病死是人一生中的大事,在中国更是有“事死如事生”的说法,为了更好地送逝者最后一程,中国各地、各民族都发展出了不同的丧葬习俗。
  洞葬是中国南方苗、瑶等少数民族的古老葬俗,即将殓尸棺木放入崖洞中的一种葬法,葬地大多数选在山腰或山脚的天然崖洞,不少洞葬地点就在村寨附近。在喀斯特地貌分布广泛、大小溶洞随处可见的贵州,苗族洞葬在很多地方都有出现,尤以黔南州较为密集,境内神秘洞葬遗址达20多处,而距离贵阳市最近、最出名的则当数高坡乡甲定村的甲定洞葬。
  甲定洞葬位于高坡乡甲定村栗木山的半山腰上,这个洞为U字形,上下有两个洞口,棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞,洞口豁敞,高十余米,宽亦有十余米,纵深约有三四十米,可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上,列成五排。相传高坡苗人从开始实行洞葬至今,已有600多年的历史。在他们的眼中,因意外事件猝死或暴毙的死者死得不“干净”,是不能葬进洞中的。
  至于为什么会有这种神秘的葬俗,有学者认为是环境使然,当时生产力水平低下,在多溶洞的苗岭,洞葬成为最经济方便的安葬形式。而更多的苗族学者则认为,苗族是中华最古老的民族之一,原本生活在黄河流域,因他们的祖先神农氏战争失败被迫迁居南方,但是他们从未忘记过故土,洞葬只是暂时存放先人的灵柩,希冀有一天能够扶柩还乡,回到自己真正的家乡入土为安。


贵州省安顺市平坝县老熊山棺材洞,图片来源:中国网。




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全文链接:苗族的洞葬
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依法加强宗教事务管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应
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发表于 2019-6-24 00:12:48 | 显示全部楼层

2019年06月24日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
  在大陆,我们说到台湾的少数民族经常会提到“高山族”,其实台湾没有人会用到这个词。正如阿里山不是一座山一样,“高山族”也不是一个族,在台湾的16个少数民族中,没有一个族叫“高山族”,“高山族”充其量也只能算是对台湾少数民族的泛指。
  台湾的少数民族约有53万人,占总人口数的2﹪,目前,有阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、邹族、赛夏族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族、赛德克族、拉阿鲁哇族、卡那卡那富族等16个民族,各族群都拥有自己的文化、语言、风俗习惯和社会结构。
  台湾原住民族企业论坛召集人巴鲁告诉晶报记者,目前台湾少数民族的生活方式还是很传统的,靠海的以渔业为主,靠山则吃山。总体来讲,发展农业的不少,种植谷物、水果,还有的发展咖啡产业,有一些也会到城市里做劳力工,“像司马库斯这样的一种发展模式,其实也越来越多。因为台湾的原住民族本来就有共享的文化意识和机制。司马库斯应该说是最早开始这种模式的,后来很多部落也借鉴司马库斯的经验。”巴鲁说,比如阿里山、台东、花莲的原住民部落也越来越多地参与到这样一种合作的模式中来,共同接待游客,搞一些体验活动,然后通过自己的机制来分配,既能增加收入,又带动了部落的发展,这将是台湾原住民部落发展的一个趋势。
  而对于台湾少数民族来说,最现实的问题还是就学与就业。当前台湾社会就业率偏低,原住民受到的限制更大,因为在山区,孩子升学也不易,这些都需要引起政府和社会的重视。

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全文链接:台湾没有“高山族”
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我的读后感:
全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用
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