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2019年06月23日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-6-23 00:01:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  龙陵县阿昌族,自称“小阿昌”,聚居在龙川江东岸,是保山市的特少民族之一,有200多年的历史,其婚俗象征性强,婚礼上礼节多样,独特、隆重、热闹,具有浓厚的民族特色。


双方亲友聚在一起为婚礼择日子  



男方携彩礼娶亲

  龙山镇阿昌族婚庆习俗保留、传承了阿昌族原始古朴的民俗民风,主要分“求婚”和”婚礼”两个部分。首先需要由男方家备办一桌酒席,请女方家族主要成员参加,确定彩礼和结婚时间。等男方家齐备彩礼,由总管带队到女方家娶亲。这时会在众亲友的围观下,给新郎戴一顶烂竹叶帽,披上一件旧棕衣,腰系刀箩,手握牛缰,装扮成大雨天要去犁田耙地的样子。新娘家在迎接娶亲队伍时,有“拦门”的习俗,女方的婶娘和长嫂,簇拥着盖红头巾的新娘,到堂屋行跪礼,拜别祖宗、父母。随后娶亲队伍向正堂行叩拜礼答谢主人后,便起程返回。在婚礼中还有“长筷戏新郎”的习俗,在筷头上挂些水果,这已成为阿昌族婚礼中的重要组成部分,一是看新郎搛菜有没有诚心,二是祝福新郎新娘早日开花结果。

新娘亲友“拦门”  



新娘行跪礼,拜别祖宗、父母

  阿昌族婚俗中的每一个过程,都寄托着美好的愿望和对幸福生活的向往。婚俗体现了阿昌族敬老爱幼的品德、男女平等的价值观,从一个侧面反映了阿昌族美好的社会公德、家庭道德,也展现了阿昌族粗犷而善良、纯厚而机智、朴实而诙谐的性格特点。阿昌族的历史无文字记载,从他们的婚俗中,将会给研究阿昌族的历史、文化的学者们和观赏者不少有益的启示。

摆宴席  



“长筷戏新郎”的习俗

  阿昌族婚庆习俗对阿昌族传统文化的的传承传播发挥了重要的载体作用。其婚庆习俗,实际是阿昌族民间文化的大荟萃,是阿昌族服饰文化、饮食文化、音乐歌舞艺术的大展演,同时也是老辈人教育青年人的重要场合,它承载着阿昌族农耕文化和婚庆习俗的历史痕迹,有着阿昌族厚重的文化内涵和不可替代的文化价值。目前,阿昌族婚庆习俗已成为到阿昌族地区旅游必选的的“金牌”节目和“吸睛”热点,对发展阿昌族旅游事业起着重要的“品牌”作用。
  (来源:保山市文广局)

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全文链接:蕴含丰富农耕文化的龙陵阿昌族婚俗
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我的读后感:
坚定不移贯彻党的民族政策

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发表于 2019-6-23 00:01:48 | 显示全部楼层

2019年06月23日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
   中国共产党历来重视尊重少数民族风俗习惯。1949年制定的《中国人民政治协商会议共同纲领》和历次颁布的《中华人民共和国宪法》中,都明确规定各少数民族均有保持或改革本民族风俗习惯的自由。此外,国家还先后制定颁布了许多尊重少数民族风俗习惯的具体法律、法规和一系列具体措施。主要有:
   (一)尊重少数民族的饮食习惯
    我国各民族在饮食习惯上都有自己的特点,为保证少数民族特需食品的生产和供应,尤其对回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克、东乡、撒拉、保安等10个信仰伊斯兰教、食用清真食品的民族,给予了专门的照顾。
    国家规定:在城市和信仰伊斯兰教民族来往较多的交通要道、饭店、旅馆、医院及列车、客船、飞机等交通设施上,应设清真食堂或有清真伙食。对信仰伊斯兰教公职人员较多的机关、学校、企事业,要求设立清真食堂或有清真伙食。在经营、销售食品中,凡供应信仰伊斯兰教民族的牛羊肉,应做到单宰、单储、单运、单售,不得与其他肉食混杂,要注明“清真”字样。供应糕点及其他食品也应照此办理。
    (二)尊重少数民族的服饰习惯
    许多少数民族的穿着装饰都有自己独特的习惯和特殊要求,对于这方面的习俗,国家安排了少数民族特需用品的生产和供应,在许多地区设有“民族用品商店”或在一般商店内设立“民族用品专柜”。
    (三)尊重和照顾少数民族年节习俗
    国家规定:各地人民政府应按照少数民族年节习惯,制定放假办法、节日特殊食品供应等优待办法。
   《中华人民共和国国旗法》第七条规定:“不以春节为传统节日的少数民族地区,春节是否升挂国旗,由民族自治地方的自治机关规定。民族自治地方在民族自治地方成立纪念日和主要传统民族节日,可以升挂国旗”。
    (四)尊重少数民族婚姻习俗
    《中华人民共和国婚姻法》第三十六条规定:“民族自治地方人民代表大会和它的常务委员会可以依据本法的原则,结合当地民族婚姻家庭的具体情况,制定某些变通条例或补充的规定。”现5个自治区、30个自治州大都结合本地区、本民族的实际,制定了执行《中华人民共和国婚姻法》的变通条例或补充规定。此外,1951年最高人民法院还对汉族和少数民族通婚问题,做出了要尊重少数民族风俗习惯的规定,一是少数民族的婚龄可适当降低。对一些少数民族不与外族通婚等其他婚俗要给予尊重,并慎重对待;二是对某个同其他民族男女自愿结婚的,他人不得以任何理由干涉。   
    (五)尊重少数民族丧葬习俗
    我国各民族有不同的丧葬习俗,如火葬、土葬、水葬、天葬、塔葬等葬法,有的一个民族就有多种葬法。国务院《殡葬管理条例》第六条规定:尊重少数民族的丧葬习俗;自愿改革丧葬习俗的,他人不得干涉。国家尊重信仰伊斯兰教民族的土葬习俗,划拨专用土地,建立公墓,还设立专门为这些民族服务的殡葬服务部门。国家还规定:绝不能强迫回族等信仰伊斯兰教民族实行火葬。
    (六)防止大众传播媒介中侵犯少数民族风俗习惯的事件发生
    大众传媒中,有时会发生侵犯少数民族风俗习惯的现象。对此,国家予以高度重视。国家要求新闻、出版、文艺界和从事学术研究的人员,认真学习和掌握国家的民族政策,正确对待少数民族风俗习惯,多到少数民族地区进行调查研究,全面深人地了解少数民族的风俗习惯,防止丑化、侮辱少数民族的作品出现。对有意歪曲少数民族的风俗习惯,伤害少数民族感情,情节严重、造成恶劣后果的,要追究党纪、政纪直至法律责任。1997年修订的《刑法》第二百五十条规定:在出版物中刊载歧视、侮辱少数民族的内容,情节恶劣,造成严重后果的,对直接责任人员,处3年以下有期徒刑、拘役或管制。  摘自《民族工作手册》
。。

全文链接:党和国家关于尊重少数民族风俗习惯的政策、法律和法规
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:不错
我的读后感:
巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系
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发表于 2019-6-23 00:01:49 | 显示全部楼层

2019年06月23日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
  据有关资料记载,猜拳、行令始于隋末,到宋代广为流行,南宋时期因中原人南迁而流传到南方。猜拳行令是宴席中沟通个人情感、促进宴席喝酒气氛、沟通亲友情感、测验个人智商、变化莫测的有趣数字游戏。这种游戏各地都十分流行,但猜法不同,客家人所约定的猜拳规则较为严谨。
  猜拳(划拳、猜码、猜枚)、行令是两种不同概念但又紧密相连的活动。猜拳是在你自己猜拳出手指的同时要猜测出对方出几个手指而相加起来的总数数字,猜的同时有力地用你的右手手臂及手掌比划出自己想出的几个手指。行令是猜拳者按你猜的数字高声唱出美好吉利的祝颂词。如:一、一品当朝或一心敬;二、双生贵子或双生或哥俩好;三、三及第(即状元、榜眼、探花三及第)或三将军;四、四季发财或发财;五、五子登科或登科;六、禄位高,高升或六六大顺;七、七星伴月或七星,七叩;八、八仙庆寿或八仙、八匹马;九、九九长寿或九九长;十、十全十美或全家福禄,满堂红。
  客家人猜拳规则的严谨体现在:一是在宴席中参于猜拳者之中设有一位裁判。二是每台设有猜拳的砻心(即主猜人),砻心在一般情况下要按顺序同全台人各猜一码。三是特定有专用奖酒杯(这个酒杯一般要用比较大的杯子以示尊重,但不可斟满杯,只可斟少量酒,以免输者饮醉)。四是设定猜拳一码三荐,三码九荐。一荐是参于猜拳者双方经几个回合决出胜负后为一荐,三荐二胜后为一码。当砻心者连续三码都输了,要连罚三杯酒,并亲自出面请人挡驾,有的猜拳高手也可以自愿出来当砻心为其挡驾。五是客家猜拳设定有戴冠(帽),戴什么冠?戴几顶冠?因不同的酒宴有不同的冠。如:参加新婚宴,迁新居宴,小孩弥月宴时,他们的冠都戴“双生”(即双生贵子)。在行令颂祝词时,一顶帽喊一句“双生”,两顶帽喊两句“双生”(即双生、发财)。如参加做生日的庆寿宴时,他戴的冠是“全福寿”,一顶帽子就喊“全福寿”,两顶帽子就喊“全福寿,福寿全”。如果你喊两顶帽子又要猜八数,那你就喊“全福寿,福寿全,八仙庆寿”。如你参加做生意开业大吉设宴时,他戴的冠是“发财”,一顶帽子喊一句“发财”,两顶帽子就连喊两句“发财,发财”。如果你又要猜六数,那你就喊“发财,发财,禄位高”。六是客家猜拳出手指,有界定规则:“上不出三,下不出二”。一只手有五个手指,以中指为界,拇指、食指两指为上指;中指、无名指、小指三指为下指。
  猜拳行令是要猜出手指数又要同时喊(唱颂)祝词的连贯行为的有趣的数字游戏。你不按规则出指,属违规,判你输,应罚酒一杯。参与猜拳者在自己出指头的同时,要猜出对方出几个手指头,两人加起来的总数,要与自己喊(唱颂)出的数量相符为赢,不但喊错数量为输,如出错手指也属输。如:你出一只手指喊“七星伴月”,属败方(输),应罚酒一杯。你又出错手指又喊错祝词(数量)也属输。比如你自己出两只手指又喊“八仙庆寿”,那就属败方(输),而且是两错,应罚酒两杯。还有各种酒宴猜拳的赢、输、平的具体解析恕不赘述。
  猜拳、行令是几千年遗留下来的古老的酒席间游戏,属我们客家的传承文化,有顽强的生命力,一直盛行在客家族群的各种酒宴中,不但活跃了各种酒宴的气氛,也有效地沟通各方友情。我们要让这个带有深厚酒文化的古老的民间数字游戏开出现代文明之花。

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全文链接:客家人如何猜拳和行令
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我的读后感:
各民族共同团结进步,共同繁荣发展
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发表于 2019-6-23 00:01:50 | 显示全部楼层

2019年06月23日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  一、民族心理
  1、因为密洛陀是造天造地造万物的神,故把她敬为创业神。
  2、人类是密洛陀造的,故把密洛陀敬为始祖神。
  3、密洛陀从始至终为造人类和育人类操劳,故把她昵称为“密”,即“母亲”;密洛陀年代(母系民族)久远,故称“密洛陀”,即“古老年代的母亲”,亦为“古老的母亲”。
  4、把密洛陀敬为至高无上的神,并把她列为地位最高的家神,称为“娓罗根井”,即“篱笆墙边的老母亲”,单独在篱笆墙上设神位祭供。
  5、把密洛陀神位当作神圣的地点,不得随意靠近,更不得随意触动。
  6、行为谨慎,不敢做有违密洛陀古规古训的事,如偷窃、奸污、乱伦、不孝等,不得移动被视为“密洛陀的东西”的物件,以免密洛陀怪罪受惩罚。
  二、安设神位
  1、设神位。家家户户都在侧房后墙上设密洛陀神位(一般用一块木板在齐人高的篱笆墙上固定成一个小平台,平台上放置一个用竹筒做成的香炉。有些人家怕小孩无知而触动神位,特意把神位处围成一个小间,无事不许人入内)。
  2、分设神位。分家出去单独居住的,先在新居备好设神位的材料。搬入新居时,在老房烧香插在密洛陀神位上,把分家之事告知密洛陀,手持一把香从神位边走出来,口里念请密洛陀“跟着香走”。到新居后,杀鸡祭祀密洛陀,同时安好新神位,点燃香火插进香炉,告知密洛陀,这是她的香火位。分设神位仪式即结束。
  3、迁移神位。要拆房重建或迁址,须在旧房旁或新址旁搭一小棚,杀鸡祭密洛陀后把密洛陀神位拆下来安放在小棚里。这种习俗叫“暂寄神位”(暂寄期间,若需祭祀密洛陀的,得在小棚里进行)。进新房当天,也要杀鸡祭密洛陀,同时把神位搬进新房安放好。如果搬迁路途远,则把密洛陀神位诸物连同一把香装在一起带上随行,念请密洛陀“跟着香走”。到达新家祭祀密洛陀的同时,安好她的神位并点燃香火插在香火炉,即结束神位迁址活动。
  4、拆换神位篱笆墙。安放密洛陀神位的篱笆墙坏了,先杀母鸡祭祀密洛陀,把因由告知密洛陀,才得把密洛陀神位拆下来,换好新的篱笆墙后重新把密洛陀神位安上去,并点上香火。
  5、值得一提的是,按照布努瑶“男在中堂,女在侧房”的古俗,密洛陀的神位安在侧房,而本家列祖列宗男神的神位在中堂,但没有本家列祖列宗的女人们的神位。在布努瑶家中,有神位的女人只有密洛陀一个。
  三、生产生活
  1、置办红白喜事等场合必须先念请密洛陀“入席就餐”;平时家里有酒有肉时,一位家长都要提前坐在桌边念请密洛陀等祖先家神先“入席就餐”,估计神灵们就餐结束,一家人才围坐桌边吃喝。
  2、春种的第一天,晚餐酒肉上桌后,家长在桌边念请密洛陀及祖先家神“入席就餐”时,还叫他们“边吃边听”,请求他们“拦鼠拦鸟”,不让兽禽挖吃春种的种子,让本家“种一粒长一粒”,保证来年丰收。
  3、小米或旱谷收获前夕,先挑成熟的收一把回来在屋外晒干(不得拿进屋内,以防密洛陀“看见”)舂净,一部分拿来煮熟发酵成甜酒,另一部分蒸成糯饭,叫巫公到家来祭祀密洛陀,请密洛陀先尝“新饭新酒”后家人才能尝新,也才能收新粮进屋。若是不种小米和旱谷,只种玉米,则也收一些成熟的玉米拌进旧米煮成“新酒”,祭请密洛陀“尝新”后,才得用新米煮酒喝。
  4、家中物件,被视为密洛陀的物件。若需搬动相对固定的物件,诸如床架、米桶、箱柜之类的东西,得先祭请密洛陀准予搬动,不然不得搬动。
  5、家养母猪,被视为密洛陀的猪。母猪产小猪,先杀一头小猪祭密洛陀,才得处置余下的小猪;要杀母猪,先祭密洛陀并叫密洛陀来“接猪命”,然后才杀;母猪病死了,家人不得作声,先请巫公来祭密洛陀,告诉说“杀”母猪要她“接命”,才得处理猪尸。
  、除烧香插进香炉外,无事不得触动密洛陀神位。经常告诫孩子,不得靠近密洛陀神位。神位上的清洁工作只能由家长老人负责,有蜘蛛网则用手在空中划断,有灰尘则用口吹走,不得用工具或用手触碰。
  四、祭神驱鬼
  1、家里有人闹肚子痛或上吐下泻,迷信人家一般认为是密洛陀怪罪而造成,主家立即拿一张沙纸“领债”,说若是密洛陀所为,就请密洛陀把灾病带走,承诺待病好后,让密洛陀“吃一餐”。说完把沙纸挂在靠近密洛陀神位的墙上,然后才得请医治病。若病见有好转,就请巫公来家用这张沙纸祭祀密洛陀后,把纸烧掉,说是送纸钱给密洛陀。同时,还杀一只鸡给密洛陀“吃”。
  2、凡祭祀其他神驱赶其他鬼,都要另外杀一只母鸡祭请密洛陀单独“吃”。
  3、大还愿是布努瑶最大的祭祖宗教活动。在举行大还愿的前一天,先杀一头大母猪祭祀密洛陀,请求密洛陀护佑大还愿活动顺利进行。
  4、在布努瑶的宗教活动中,不管是祭什么神赶什么鬼,巫公歌师都要唱一段与这个宗教活动有关的《密洛陀古歌》内容。只有举办大型宗教祭祖活动——大还愿,除唱仪式程序歌外,各路歌师必须把《密洛陀古歌》全部内容按古俗分工唱完。
  五、歌场聚会
  1、年轻人谈情说爱聚会,都要用爱恋歌语言进行盘唱,除了互表爱恋之意,还要盘问比试通晓密洛陀创世历史的程度,即是比试“乖”的程度,一问一答,答不上来的,问的人便自答,教被问者和旁听者也“乖”。这种歌场随时随地都可以举行,圩集边、路上、山坳、山边地头、房内屋外等都可以是盘歌的地方。
  2、中老年人走亲访友,或者因事聚会,能讲会唱者都会情不自禁地“讲讲唱唱”。讲者一般是男人,他们围坐桌边,边喝酒边互相盘问密洛陀创世史和彼此之间的通亲关系史,间或还以笑酒和酒歌助兴。唱者一般以一对男女为一组,每两组坐在一个火塘边,以姜汤和酒水来润喉,用史歌语言来盘唱密洛陀创世史,一唱就是几天几夜,不到尽兴处不分手。
  六、婚嫁酒会
  1、嫁女酒宴或娶媳妇酒宴,男女双方都要派出通晓古今且能说会道的代表,互相盘问古今,特别是盘问密洛陀创世史和彼此两个家庭之间的通婚史。不同的是,在嫁女酒宴上,由女方代表专门问,男方代表专门答;在娶媳妇的酒宴上,反过来由男方代表专门问,女方代表专门答。
  2、在其他诸如立房、进新居、过三朝、续寿、打猎归来等喜庆宴席上,能说会道的老者和歌手们也会分别互相盘问和盘唱密洛陀创世史,日以继夜,难舍难分。
  七、过年过节
  1、春节杀猪,部分人家趁有“猪命”,请巫公来祭祀密洛陀和给老人续寿。大年晚,每家每户都弄一顿丰盛的酒菜,家主先给密洛陀神位和列祖列宗神位上香,接着坐在桌边念请密洛陀及祖神们“入席就餐”,把一年来做的好事喜事,一年来的各种收获,一年来灾病的袪除,一年来的兴旺和安康等都说是神们的护佑的结果,给神们说好话。第二天清晨,即新春第一天早晨,又备一桌酒肉,照样烧香敬神,照样请神入席,照样对神说话,把新年需要神们护佑的事一件件说给神们听,祈求新年兴旺安康。正月十六“扫春日”,又备一桌酒肉,如是请神敬神,如是祈求护佑。春节期间,有亲戚朋友带礼物来,主家都要在酒桌边把他们一一介绍给神灵们,把他们带的礼物点给神灵们,祈请神灵护佑他们。
  2、祝著节到来之前,瑶民们清扫屋内外卫生,检修门前阶梯,个别农户还祭祀密洛陀,祈求密洛陀护佑节日平安。因为祝著节是祭祀密洛陀及世代祖神的节日,五月廿三日视为神灵降临的日子,从这一日起,各家各户保持密洛陀神位香火不断,每餐饭前都要请密洛陀及祖神们“入席就餐”;每天都敲铜鼓跳铜鼓舞取乐,年轻人还带铜鼓到神山去敲打,在神山祭供神灵。节日期间,不管是老年人、中年人或者青年人,都各自聚在一起盘唱或盘问密洛陀创世史,讲唱声此起彼伏,欢声笑语持续到廿九日,即“神归日”的夜里才结束。祝著节期间,家家户户都要按古俗煮五色糯饭祭供密洛陀。
  八、丧葬
  在布努瑶创世史诗《密洛陀古歌》中,说密洛陀派九大神抬她的满女娲娘到月宫去埋葬,叫螟蛉背火灰去撒在坟墓上以隔阴阳。还说密洛陀仙逝后,九大神备酒肉举行宗教活动送她的亡灵归祖。布努瑶根据这一古俗,凡死了成年人,都要在新坟上撒火灰隔阴阳,并请巫公歌师来举行宗教活动,把死者亡灵送到古时候老祖宗居住的地方,和老祖宗们的亡灵居住在一起。
  

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全文链接:布努瑶崇拜密洛陀的习俗
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贯彻落实民族政策,共享繁荣发展硕果
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