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2019年06月20日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-6-20 00:20:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
  据传在清朝中叶有4位年轻的塔塔尔男性,为了不被充军伐木、修路或做其他苦役,他们艰苦跋涉,从西伯利亚来到阿勒泰额尔齐斯河流域,在哈萨克的喀拉喀斯部落安家,以求能获得一个没有压迫,没有剥削的和平环境。虽然在当时以他们的身份:教师、商人、木工、经师,说明他们已具有较好的素质,但是,没有草场没有耕地,远离家乡的痛苦、孤独且遭受不平等的待遇,他们都默默地忍受了下来,并用他们的诚实、勤劳智慧去感化部落和部落里的每一个人。随着时间的推移,他们逐步得到了部落的承认。于是,喀拉喀斯部落的4位姑娘分别走进了这几个塔塔尔人的毡房。这时候,他们已拥有了少量的耕地和草场。
  
  经过78年的磨难、奋斗,4位塔塔尔人的膝下和墓前已跪倒了一片子孙。他们有了自己的传人。草场上已有了属于他们自己的马和牛羊。可是,他们仍不能摆脱民族歧视和封建势力的压迫。作为塔塔尔人必须交出双重税来。一份是官税,一份则要交给部落。为了不被继续奴役,或许更有一种向往和追求在引诱,促使喀拉喀斯部落的大部分塔塔尔人向准噶尔东南边缘进行了探索性的迁徙。他们的这场迁徙,虽然不像土尔扈特人回归祖国那样历尽艰辛,那样悲壮,那样功垂青史,但也经历了很多坎坷,沿途无不受到各种地方势力的骚扰。所幸的是他们的迁徙获得了成功。终于在1908年搬迁到了吉木萨尔和奇台交界处,山清水秀的白杨河两岸。
  
  当时,白杨河除了一小部分汉族人外,别无其他民族。由于塔塔尔人的光临,其他民族的人也随之迁来。这中间,也有其他部落和乌鲁木齐等地的塔塔尔人迁来。随着白杨河两岸毡房的增多,马儿增多,牛羊增多,草场和耕地又成了居住者们难以解决的一大难题。于是塔塔尔人联络其他民族还有牧主和商人参加,一起上书清政府,要求能够得到一方他们赖以生存的地方。当西至小东沟,东至旧泉沟这一广阔的草场被准予划给勤劳的塔塔尔等人众时,他们奔走相告,深为能获得这样一种较平等的待遇而感到欢欣鼓舞。
  
  可是不久,他们的安宁、幸福却梦幻般地破灭了,在1933年被匪徒们疯狂的马蹄踏碎。羊群被夺,马儿被夺,塔塔尔人被迫进行迁移,被赶进了深山老林。但是匪徒们狂妄和残酷并没有使塔塔尔人低头,屈服,他们愤怒了,拿起了武器为捍卫自己的利益,保卫家园进行了不屈的战斗,他们从匪徒手中夺回牛羊,夺回草场,夺回了属于他们的一切。一些塔塔尔人的鲜血洒在了这块由他们自己开拓的富饶美丽的土地上。
  
  1949年,中国发生了天翻地覆的变化,中华人民共和国成立,塔塔尔族人和其他各族人民一样得到解放,重见光明。解放后,塔塔尔族在奇台南山白杨河地带,以他们勤劳、智慧善生存的民族特性,在党和人民政府的关怀扶持下,生产发展,生活逐年改善,家家牛壮羊肥,奶油香。在20世纪30年代办起的一所“木头学校”(系用原木搭成)早旧貌换新颜,由本民族教师任教,培育出一代又一代的文化知识型人才,毕业的学生从20世纪50年代至今,都成为本民族中的优秀分子,大多数人留在本地,承担教学、会计、行政、统计、出纳等工作,为祖国的建设作出了贡献。
  
  塔塔尔族人好学上进,受人尊敬甚至崇敬。民间医生木斯塔发就善于追求探索而有很高的医术,真诚为各民族从事医疗服务,在阜康、木垒、巴里坤等地方圆几百里的人都来上门求医。木斯塔发在本民族中选拔年轻有为的青年做徒弟,培养下一代的医术传人。
  
  在白杨河居住的塔塔尔族有400多人。1989年7月25日,经自治区和昌吉州批准,建立了塔塔尔民族乡。在奇台县委和政府领导下,这个曾是马背英雄现在仍爱马的民族,与其他兄弟民族团结一致,为建设社会主义共同努力奋斗!

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全文链接:奇台的塔塔尔族
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我的读后感:
切实增强对伟大祖国、对中华民族、对中华文化、对中国共产党、对中国特色社会主义的认同

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发表于 2019-6-20 02:12:00 | 显示全部楼层

2019年06月20日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
    每年的这一天,人们都穿上节日的盛装,成群结队地来到“刀杆节”会场,观看“上刀山,下火海”活动 。
  几声火枪响过之后,首先七八名“香通”(上刀杆表演者)为众人表演“跳火舞”。他们上身裸露,光着 脚,模仿各种禽兽动作,在一堆一堆烧红的木炭上,来回跳动,还不时抓炭火在身上揩抹,圆浑的火球在手中 翻滚、搓揉,而他们却毫不在意。经过火的洗礼,意味 着在新的一年里消除各种灾难。
  会场中央,矗立着二根约20米长的粗大木杆,木 杆上绑有36 把锋利的长刀,刀口向上,银光闪闪,形成一架高得让人生畏的刀梯。就在人们敬畏担忧之时,上刀杆必不可少的祭祀开始了,几个穿着红衣裳,头戴红包头,光着脚的勇士,健步来到刀杆下,跪在一幅古 代武将画像前,然后双手举杯过头,口中念念有词,接 着将酒一饮而尽。然后,他们纵身跃起,轻盈敏捷地爬 上刀杆,双手握住刀口,双脚踩着刀刃,鱼贯而上。
  最先爬上顶端的人,还要作高难度倒立动作,燃放 鞭炮。几千名观众仰首观望,不时爆发出阵阵喝彩声。
  这一古老而又奇特的“刀杆节”,已被有关部门正式定为傈僳族的传统体育活动。
  习俗
  于是代代相传,形成刀杆节。节日这大,儿十里内外的傈僳族群众,穿着节日的盛装,从四方八面汇集到羊肠河畔的刀杆场。在夜幕降临大地时,刀杆场上的里里外外燃起许多火堆。忽然,广场中央燃起的四个大火堆的熊熊烈火腾空而起,照射春满场的人群。接着鋩锣当当响,刀杆场上的人们互相拉起手来,围着明亮的火堆,跳起轻快的三弦舞。当场上四堆烈火燃得只剩下红红的火炭时,活动的主持者宣布\\\"跳火海\\\"开始。这时,五个赤着双脚的骠勇汉子立即闯入场上的火海,在里面不停地弹跳,急促的脚步踩起无数的火花四处飞溅,好似飞逝的流星。
  接着,闯火者以闪电般的速度,个个手棒通红的火炭,分别在脸上和身上擦洗,然后又让火球在他们手中飞炔地翻滚、搓揉。围观的群众时而欢快,时而紧张,时而赞叹,时而惊讶…迸进发出阵阵喝彩声。经过一阵紧张激烈的表演雌堆火炭被踩成碎粒,火焰已奄奄一息时,\\\"跳火海\\\"活动方告结束。第二天,刀杆场上竖起两根二十余米高的红花树杆,树间交叉着三十六把刀刃朝上的长刀。晌午时刻,欢乐的人群再次挤满广场。随着主持者一声令下,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,昨晚\\\"跳火海\\\"的五名雾大头戴蓝布帽,身装大、红袍,赤脚冲至刀杆树下,各自斟满一杯壮胆酒一饮而尽。随即纵身跳上刀杆,双手紧抓上层的刀面,赤脚斜踩于下层锋利的刀刃上,运用平时练就的气功本领撑着脚掌,手脚交替,一步一步地向上攀登。当勇士们登上高高的杆顶时,场上簇拥的观众,个个瞠目结舌,并爆发出热烈的欢呼声。


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全文链接:刀杆节习俗
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我的读后感:
尊重公民的宗教信仰自由,依法管理宗教事务
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发表于 2019-6-20 02:57:01 | 显示全部楼层

2019年06月20日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
  从古到今,婚嫁丧葬都是社会文化生活的重要组成部分,而旧时的四川人尤其重视,称之为“红白喜事”。方言中也有很多关于婚丧娶嫁的词语,它反映了四川人的生活方式和行为准则。这盘先来摆一哈儿有关婚嫁的龙门阵:说人户、看人户、打行架、讨座位、背瓢篼……对此,四川师范大学文学院教授、四川省语言学会常务理事、四川省民俗学会理事、成都市民俗学会副会长黄尚军,随口就说出一串与婚嫁相关的四川方言。他说,四川旧时还有很多嫁娶时的民俗歌谣,啥子铜梁县的《交期单》、蓬溪县的《过礼歌》、合川县的《十架抬盒歌》等等,现在听来安逸得很。  【相亲】
  “看人户”要搞明察暗访
  暗访只能“打圆凿”(说好的),不能“打破锣”(说坏的)。
  我国古代婚姻仪式主要是“六礼”,其大致内容为:一纳采(送礼求婚),二问名(询问女子的姓名和出生年月),三纳吉(送礼订婚),四纳征(送聘礼),五请期(议定婚期),六亲迎(新郎亲自迎娶)。“四川地区流行的婚姻习俗,在历史传承的过程中,虽然有些变化,但基本没离开‘六礼’的内容,不过用四川方言来说别有趣味。”黄尚军先提到了大家比较熟悉的“说人户”和“看人户”。
  俗语说:“结坏一门亲,传坏九代根。”但古时是没有自由婚姻的,都讲求“门当户对”“父母之命,媒妁之言”。如果男女一方要提亲,则需要媒人向对方父母说好话撮合,俗称“说人户”。
  看人户有明察也有暗访。明察就是由女方或男方父母挑选吉日到对方家探访,观察面貌品行,顺便“吃晌午”(午饭),不过,男女双方在这个看人的过程中都有可能暗中“做手脚”,比如“通过事先贿赂媒人,借用亲友中的健壮小伙和漂亮姑娘顶替”之类。黄尚军笑言,媒人拿钱办事,往往与事实有出入,这时四川人就多了个心眼,往往通过明察暗访的方式考察对方的方方面面,也就是“看人户”。一般的“暗访”就是委托亲朋好友,四处调查对方门第、家教、脾气等等情况。
  不过按照民间习俗,凡是遇到有人“暗访”,只能“打圆凿”(说好的),而不能“打破锣”(说坏的)。“四川俗语说‘十个说客当不倒一个戳客’,意思就是“十个说好话的人比不上一个说坏话的人”。
  【定婚】
  女方将“陪奁”送往男家
  “陪奁”就是嫁妆,至今四川各地婚俗中仍旧有“办陪奁”的风俗。
  “说人户”和“看人户”之后,男女两方如果都满意,这时就要将男方、女方当事人的生辰八字交由算命先生定夺,再将结果告诉媒人,由媒人向两家告知。等到一切都算好了以后,婚礼的准备就可以拉开序幕了。首先便是定婚期,双方要找算命先生来选个良辰吉日。有的地方还要先吃一盘“定婚酒”,目的是让附近的乡亲邻居都得知这场婚事,不得反悔。一般由女家选定一个双日子,男家备办鸡、鱼、膀及酒、米等,香三炷,蜡一对,红线纸若干。有钱人家还要送给女方金银首饰、玉器玩物等,如金耳环、簪子、玉镯各一套,称为“金一套、银一套”,以及戒指、衣料等。女方则回赠男方鞋帽、衣料等物,同时双方还要写好请帖等待婚期来临。
  “铜梁县流行着一首民歌《交期单》,里面唱道‘我爹接到期单看,开口就把大气叹;哥哥接到期单看,这下陪奁啷个办……’唱的就是准备陪嫁过程里的事儿。”黄尚军说,歌里“陪奁”就是嫁妆,至今四川各地婚俗中仍旧有“办陪奁”的风俗,即新娘出嫁时,其父母须置办床上用品及用大红色油漆漆好的大柜子、桌子、椅子等,由送亲者用竹竿抬、箩筐挑,一路上浩浩荡荡,陪奁五光十色,煞是好看。
  过去成都大户人家所办的“陪奁”,都是用抬盒装盛。重庆市江北县有一首《交陪奁歌》这样唱道:“太阳出来几丈高,我爹要把陪奁交。一交一张象牙床,二交踏墩六尺长。三交抽屉三个箱,四交立柜有衣装。五交一个折衣凳,六交脚盆圆又圆。我爹陪奁交得全,女儿今后慢慢还。”在结婚的当天或前一天,要举行“过礼”的仪式。男家用抬盒装上糖果、糕点及肉、米、面等送往女家。女家将就此抬盒同时“回礼”,即将“陪奁”送往男家。
  总之,旧时在农村,对“外来户”来说,听不懂方言,就有娶不到媳妇的危险。
  【结婚】
  公婆被迫喊“不咸(寒)”
  直到公婆大喊:“不咸(寒),不咸(寒)!”众人才停,意为将公婆“鲊”得有人情味儿。
  来到结婚这一天,才是高潮,花轿当然不可少。
  黄尚军说,成都旧时的花轿多为四方形,外表一定要重彩装饰,旧时渠县三汇镇的花轿,还分为明轿和暗轿两种。而结亲的新郎会通过重重的考验,各种各样“为难”新郎的方法从古至今也是层出不穷,双流县流行娶亲日“拦新郎倌儿”的风俗,娶亲队伍到了女家,亲友在院子门前站成一排,成为一道象征性的门墙,拦住娶亲队伍,向新郎讨要喜钱。新郎必将喜钱、糖果等四处抛撒,让大家哄抢,借以脱身。
  有意思的是,古时四川很多地方在拜堂之前对新娘还有一个考验。“当花轿抬到男家,新娘跨进新郎家院子时,新郎的舅娘、姑姑、嫂嫂们便提着一个装有火的烘笼儿,里面放一些辣椒面儿,用扇子使劲扇风,使之冒出呛人的浓烟,称为‘煪新媳妇儿’,意为新娘到了婆家,不得泼辣。当被众人的辣椒面儿烟子煪得受不了时,便将在娘家备好的粑粑等拿出来分给众人吃,以示讨饶。”
  洞房花烛夜,开始闹洞房。其实“闹新房”的习俗,并非四川人的独创,据有关史料记载,晋代就在民间流行了。而旧时四川闹新房的花样又不一样:新婚当晚,用米粉、面粉、豆粉等物,像腌鱼、肉、菜等放盐那样,撒在公婆的脑壳上,边撒边问:“咸不咸?”直到公婆大声喊叫:“不咸(寒),不咸(寒)!”众人才停止,意为将没有人情味的公婆“鲊”得有人情味儿,对媳妇不要冷冰冰的,而要“温暖”点。
  旧时江津县也有腌闲婆婆的风俗(因儿子结婚后,有儿媳做家务事,婆婆便被称为“闲婆婆”)。婚期翌日早晨,由侄儿辈打一盆热水,放入新毛巾,请新娘下厨,一般是新娘仅用手沾一下水便离去。这时婆婆的嫂嫂、弟媳、姊妹等,用食盐和墨汁打婆婆的花脸,躲的躲,追的追,拉拉扯扯,以打着花脸取乐方休。

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全文链接:四川老婚俗趣谈:听不懂方言 恐怕娶不到媳妇
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平等是民族团结之本,和谐是民族发展之魂
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发表于 2019-6-20 03:49:47 | 显示全部楼层

2019年06月20日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  少数民族怎么过中秋节?我国有20多个少数民族过中秋节,节俗异彩纷呈。壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月,少女在水面放花灯,以测一生的幸福,并演唱优美的《请月姑》民歌。


  朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”,先请老人上架探月,然后点燃望月架,敲长鼓,吹洞箫,一起合跳《农家乐舞》。


  仡佬族在节前的“虎日”,全寨合宰一头公牛,将牛心留到他们称为“八月节”的中秋夜祭祖灵,迎新谷。侗族的青年人则在这时郊游、欢会,称为“赶坪节”。第一天是芦笙会,第二天对歌。小伙子都要化装,向心上人表达情意。傣族则是对空鸣放火枪,然后围坐饮酒,品尝狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋和干黄鳝,谈笑望月。
黎族“调声节”

  黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会,每村由一“调声头”(即领队)率领男女青年参加。人员汇齐后,大家互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心。入夜便聚集在火旁,烤食野味,畅饮米酒,举行盛大的调声对歌演唱。

。。

全文链接:少数民族怎么过中秋节?
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我的读后感:
坚定不移贯彻党的民族政策
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