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2019年06月08日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-6-8 00:26:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
    各宗教在本质上皆是悟\\\"生\\\"了\\\"死\\\"之学吗?人类在利用科技提升生活品质的同时,必须同时努力领悟宗教的智慧,才能提升生命的品质。

  关于宗教的起源和本质,学者们有许许多多的看法,有些观点甚至相差甚大。但是,人们皆相信,宗教主要是源于人类灵性的层面,是为了灵性的需要而生发的。那么,何为灵性?为何人的灵性需要宗教的抚慰?

  人有别于万物的特质有无限之多,但最基本的还在于人有精神、意识和理性。中国古人有两句名言:“人为万物之灵”、“人是天地之心”。所谓“万物之灵”,是指人的精神世界可以明事理,能够区分万物,在此基础上,人类可以驭使万物以为己用。所谓“天地之心”,是指人类虽然是天地自然所生,但却成为了天地自然的一种灵明:万物是没有精神意识的,是不能自明的,只有人类才有思想、意识与观念,才能认识万物、分辨万物,是为“天地之心”。所以,无论从发生学、生物学的角度来看,还是从人类历史发展来观察,精神、意识、理性始终是人类最基本的特征,也是人类之所以有别于其他动植物的根本所在。

  千百年来,人类就是运用自身的精神、意识和理性,去认识世界、改造世界,并使自然界屈从己意,获得了难以估量的物质财富;同时,人类也不断地改造社会、创设制度,运用精神的能力去创造音乐、绘画、文学等等的艺术天地,从而在自然的世界之外营造出一个无比丰富的精神世界。时至今日,应该说,人类已经极大地提高了生活的水平,获得了较高的物质及精神的满足。可是,人类还会进一步深思,扪心自问:人生从何来,死到何去?人为何而活,又应该怎样而活?人生之意义何在?死亡意味着什么?等等,诸如此类的问题就是灵性的问题。在人类的文明史上,也正是这些问题促成了宗教的展开。

  我们每个人都有精神意识,其中有许多都与现实生活息息相关,与世俗之事密切相系;但是,我们也要看到,在我们思想意识的深处,在我们精神观念的核心部分,有着一种超越肉体约束、超越世俗生活限囿的纯粹精神性的追求。古希腊的哲人曾经指出,人间最最幸福之事不在肉体感官的享乐,而在灵魂的无痛苦。已有的研究表明:“健康的灵性即个人对目前及未来的生活感到有目的与意义,是心理健康的重要资产。灵性是统合并超越个人身体、心理于社会完整性的本质,也是人类求生存的原则。而当这个生存原则遭到破坏时,就会干扰个体原有的价值与信仰系统,导致灵性困扰。”而宗教在灵性关怀中的运用,实质上即是对人的灵性照顾,亦即缓解或消除人们因对人生的无价值、无意义感和对死亡及未来生命的迷惑而带来的精神上的极度不安,并抚平由此引发的焦虑、忧愁、痛苦、抑郁等等一系列的灵性困扰。

  宗教,无论是佛教、道教,还是基督宗教和伊斯兰教,从本质上而言,皆是一种悟“生”了“死”之学。

  基督宗教讲上帝造人,讲人类始祖亚当、夏娃偷吃智慧果而犯下原罪,讲一系列的救赎行为,构成严密的教规教仪,为的就是让人类明白自我在人生旅途中的职责只在赎罪,最终要回归主的怀抱。因此,尽管基督宗教在漫长的历史发展中,形成了罗马天主教、东正教和新教三个主要的不同派别,但三者共同遵奉一些基本的教义,如:信原罪、信救赎、信天国、信永生、信来世,这些信条的关键恰恰在让人们明白“生”从何来,为何而“生”?“死”到何去,“死”又如何?

  以佛教而言,佛陀出家觅道更是为了解决“生死大事”。明憨山大师在他的《梦游集》中有言云:“从上古人出家本为生死大事,即佛祖出世,亦特为开示此事而已。非于生死之外别有佛法,非于佛法外别有生死。”因此,佛教发展出一整套破除我执、了悟生死的智慧,以消除人的“无明”,安抚人的灵魂;又以“中阴”之说来揭示人死之后究竟何之,以“涅槃”、“西方极乐”等等观念来说明人死后的安顿问题。

  中国的道教主要追求的是世间的福、禄、寿。道教的基本信仰和教义源自中国道家的思想,以“道”的观念为核心,认为“道”是“天地之本”、“造化之根”,宇宙之万物皆由“道”所化生,而万事万物的本质亦显现为“道”的自然无为。道教崇拜的最高神自然也是由“道”人格化的三清尊神,即:元始天尊、灵宝天尊、道德天尊(太上老君)。而在长期的历史发展中,道教构成了一整套修炼的具体方法,主要有:服饵、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中、辟谷等等;同时,道教也有严格的宗教仪式,主要有:斋醮、祈祷、诵经、礼忏等等。从道教之神的确立,到道教的修炼方法,再到道教的宗教仪式,无不围绕着人们之“生”——求“福”与“禄”;无不祈求“死”之避——求“寿”,以至长生不老。

  至于伊斯兰教,“五信”中有“信后世”。伊斯兰教与其他宗教相同,都认为人死后会进入另一个世界,并致力于沟通人之此生的世界与死后之彼岸世界的路径。伟大的、无所不能的、洞悉一切的真主会根据人们生前的所作所为,来安排人们死后的归宿。在那“世界末日”里,真主以善和恶为标准,让人人都得到公正的报应,善人在天园中享乐,恶人则在烈火烧烤中痛苦不堪。从伊斯兰教五大基本教义来看,也是解决人之何以“生”?“生”前又应该怎样?并进而解决“死”是为何?“死”后又何之?

  佛教、道教(道家)、基督宗教和伊斯兰教这些关于人生意义与价值的观念,构成了宗教的生命智慧。这是人类一笔宝贵的精神财富。一般而言,科技可以帮助人类去征服自然,提高生产率,获得越来越多的物质产品,大幅度提升生活的水准,但却难以解答人类之生及死后世界究竟是什么的问题。原因很简单,科技产生的基础是人类的理性,而理性又主要生发于人之经验。所以,这些问题只能求助于宗教的智慧,因为宗教本质上即是对生命的一种解释模式,一种灵性关怀。这同时也说明,人要提升生命的品质,必须要宗教的参与。
。。

全文链接:各宗教在本质上皆是悟"生"了"死"之学吗?
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:不错
我的读后感:
团结稳定是福,分裂祸乱是祸

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发表于 2019-6-8 00:57:21 | 显示全部楼层

2019年06月08日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  今天就是腊八了,腊八这一天,要吃腊八粥,北方开始泡腊八蒜,除了这些该做的,腊八这一天,我们不能干什么呢?
  古时候,有“躲腊八”的习俗。也就是腊八这一天,新媳妇不能呆在婆家。要么奔着姨家去,要么去姑姑家。原因是什么呢?
  说法还不一。有的说,新媳妇为躲避听到铲子与铁锅的撞击声;有的说,是为了不让新媳妇看到婆家无米下锅的窘境。不管怎样,都有封建迷信的色彩,现在这一习俗已经绝迹。
  关于腊八的来历还有一个传说,说的是古时候有这么一个四口之家,老俩口和两个儿子。老俩口非常勤快,家里存的各种粮食是大囤满、小囤流。他们家院里还有棵大枣树,小日子过得挺富裕。
  可是呢,摊上了俩败家儿子,老俩口都去世以后,这俩儿子也不干活,越来越懒,越来越馋。没几年就把粮食吃完了,院里的枣树呢,结的枣也一年不如一年了。
  有一年到了腊月初八,家里实在没有什么可吃的了,怎么办呢?
  哥俩找了一把小扫帚、一个小簸箕,在盛粮食的大囤底、小囤缝里扫呀扫的,从这里扫来一把黄米粒,从那里寻出一把红豆来,就这样,杂粮五谷各凑几把,最后又搜出几枚干红枣,放到锅里一齐煮了起来。煮好了,哥俩吃起这五谷杂粮凑合起来的粥,两双眼对望,才记起父母临死前说的话,后悔极了。后来,为了记着偷懒的教训,每逢腊月初八,人们就会用五谷杂粮熬一锅粥,腊八粥就是这么来的。所以,腊八不能干什么,就是千万别忘了好好工作。
  当然,腊八粥还得喝,因为还有一句古话,“腊八不喝粥,明年会更穷”,所以腊八千万别忘了喝腊八粥啊~~~~

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/170131382-1.htm。。

全文链接:今天腊八,你“不能”干什么?
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我的读后感:
依法加强宗教事务管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应
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发表于 2019-6-8 01:12:45 | 显示全部楼层

2019年06月08日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
佛教有哪些重要的制度?最重要的是“羯磨”(Kamma)制度。羯磨本是办事的意思,但僧伽中办事的方法是通过会议,所以它的完整的意思就是“会议办事”。比方有什么事情要办,要一定地界内全体僧众集会讨论决定,因事因病不能参加的人必须委托别人代为请假,并表示愿意接受大众的决定。会议开始前,执 行主席(羯磨师)询问僧众是否已经齐集,是否有未受戒的人在场。知道僧众已经到齐,外人已经出场后,然后开会。首先报告开会目的,提出议案,大众讨论,做出决定。表决的方式,一般是口头问答,征求同意,同意的不说话,不同意的表示意见,如果大家都不说话,便是通过。有一种事经过这样一次征问,便作决定;有一种较重要的事要经过两次征问,才作决定;有一种更重要的事(如授戒,或给某人以处分)要经过三次征问,才作决定。最后执行主席说:“僧人默然汝,是事如是持”(既然大众都没有意见发表,这件事就是这样办了)。另外还有一种表决方式,就是投筹(用有颜色的竹筹表示可否,等于投票)。关于这些,佛教典籍中有详细规定。这是世界上最古老的会议法,可以说是佛教的一个重要的创造和贡献。
。。

全文链接:佛教有哪些重要的制度?
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团结稳定是福,分裂祸乱是祸
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发表于 2019-6-8 01:12:46 | 显示全部楼层

2019年06月08日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
  1.泡菜
  
  泡菜应该可以说是韩国文化的象征:韩国泡菜用的是卷心菜,与红色辣椒酱和凤尾鱼糊一起腌制而成。韩国文化习俗它的味道辛辣且发酸。韩国人喜爱泡菜,每次吃饭都离不了它。味道强烈,甚至有种挑衅的感觉。有很多的外国游客都无法忍受泡菜的味道,但是如果你可以能够泡菜的话,你会赢得当地人真心诚意的尊重。 
  2、脱鞋! 
  当你去韩国人家里做客时,你必须要脱鞋。不脱鞋是一种非常无礼的表现。 
  韩国人的生活离不开地板,他们坐在地板上,还经常在地板上睡觉。韩国人无法容忍家里的地板变脏。如果外国游客穿着鞋进入他们的客厅,他们会认为这些西方人是一群未开化的野蛮人。
  3、韩国烧酒!
  韩国有自己的酒文化。全民都会豪饮的一种酒就是烧酒了。韩国烧酒是一种颜色透明、味道类似伏特加的酒.韩国人用小玻璃杯喝烧酒,而且通常是就着食物一起喝。他们喝酒非常热闹,频繁碰杯并大声说着各种祝酒词,然后一饮而尽。在晚上,你还会常常会看到一群人唱完卡拉OK后,步履蹒跚地走在大街上,笑着、唱着并争论着什么。 韩国人喝酒的规矩也很多,例如你绝不能只给自己倒酒喝,或者当你给比你年长的人倒酒时,你必须将一只手放在心脏部位或者倒酒的那只胳膊上以示尊敬。
  4、大米! 
  

  和日本人一样,韩国人几乎每顿饭都要吃大米。大米也是他们文化中的一部分。在韩国,常见的问候方式之一就是“你今天吃大米了吗”。但和日本人不一样的地方是韩国人用勺子吃米饭,而且他们也从来不端起碗吃饭。同样,你也不能将筷子插在米饭上,因为只有
  给去世的人供奉时,才会这么做。 
  5、不要笑! 
  
  韩国人热心、慷慨,但你在公共场合里是看不出来这点的。有时候,在韩国的大街上,你能看到很多人愁眉苦脸或者面部表情严厉。不过,小孩子们例外,他们总是会一边咧嘴大笑,一边喊着“哈罗!哈罗!”。 
  原文链接:http://yc.toolv5.com/yuanchuang/

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/170321192-1.htm。。

全文链接:韩国的十种文化习俗(上)
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:么么哒
我的读后感:
巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系
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