QQ登录

只需一步,快速开始

快捷登录

忻州统战网,同心网——中共忻州市委统战部网站

查看: 41|回复: 3

2019年06月04日同心共读之民族宗教参与贴

 关闭 [复制链接]

2590

主题

2631

帖子

3043

积分

同心管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
3043
发表于 2019-6-4 00:29:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
data/attachment/forum/201610/30/185458nrg98p9kxntgtxt9.jpg
今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:

  达斡尔族主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、布特哈旗、阿荣旗及黑龙江省齐齐哈尔市、梅里斯区、富拉尔基区、龙江县、富裕县、嫩江县、爱辉县等,少数居住在新疆塔城县。根据2000年第五次全国人口普查统计,达斡尔族人口为132394人。“达斡尔”是达斡尔族固有的自称。达斡尔一名最早见于元末明初。在历史文献中有达呼尔、打虎儿、达瑚里、打虎力、打呼里、达乌尔等不同音译名称。
  达斡尔族使用达斡尔语,属阿尔泰语系蒙古语族。无本民族文字,主要使用汉文,少数人兼用满文、蒙古文和哈萨克文。因为达斡尔族没有文字,只能靠口述来传承历史,清朝以前的历史已经无法考究。但是根据达斡尔族传说及达斡尔人与契丹人生产、生活、习俗、宗教、语言等方面的对比研究,史学家大多认为达斡尔族属辽代契丹的后裔,而也有部分学者认为达斡尔族是由当地土著先民发展而来。利用DNA技术的相关实验表明,契丹与达斡尔族有最近的遗传关系。
  “达斡尔”的意思是“开拓者”。生产以农业为主,兼营牧业和狩猎。达斡尔族人以善于造车而闻名,被称为“草上飞”的北国名车——大轱辘车即出自他们之手。这种车非常轻便,但车轮高大,在茫茫草原上便于涉水过溪。
  
习俗文化

达斡尔族婚礼

  风俗:达斡尔族实行一夫一妻制婚,属守氏族外婚制度。旧时婚姻多由你母包办,婚姻以入赘婚较普遍。传说很早时不是女子出嫁,而是男子嫁到妻方居住。后来由于男子不愿居住在妻家,经常逃回母家才改为女子出嫁。起初女子也想逃回娘家,但又舍不得丢弃她的衣柜等物,久而久这,女子出嫁便成为一种制度。这或许是对母系氏族社会晚期由从妻居向从夫居婚过渡的历史变革的一种朦胧记忆。达斡尔族中普遍存在着父系大家庭,一般由三、四代人组成,由男性长辈担任家长,被称为“贝功达”。离婚被认为是不吉利和不光彩的事情。
  达斡尔人的丧葬以土葬为主。只有萨满的安葬根据其意愿实行风葬或火葬,孕妇实行火葬,死于天花病的儿童实行风葬。敬老的传统和灵魂不死的信念,使达斡尔人对死者的安葬和悼念活动日益隆重和繁杂,尤其是对老年长辈的葡礼更是如此。
  达斡尔族重礼仪,讲究辈分。日常生活中以年长者为尊,向他们请安、敬烟、让座、让路。客人到家都要以烟、酒奶制品相待,即使生活拮据,也设法款待。在达斡尔人的礼仪中,娘亲是最引人注目的,按照传统,如果有人触犯了习惯法受到氏族处罚时,只有舅父才有资格以当事人的认罪悔过为条件赎回外甥;葬礼上也是长辈娘亲的意志是从,哪有礼节不周之处,一经舅父指责,只有办丧的最长者出面道歉才能了结。

达斡尔族服饰

  服饰:达斡尔族男子服装以狍皮为主,只有夏装和内衣为布料,皮袍被称为“德力”、“哈日米”。皮靴也是用狍子的皮毛拼成,称为“其卡米”。帽子则是由狍子或狼、狐狸的头皮做成。近一个多世纪以来,布匹已成为他们的主要衣料。女装以棉布为主,习惯穿旗袍,脚穿绣花鞋。达斡尔族女子素来注重装饰打扮,除服装艳丽外,头上还插金属簪和绸缎花朵,出嫁的女子还要梳两半头,佩戴耳环、戒指等各种首饰,右侧衣襟上佩挂绣花烟荷包和手帕,以备给长辈敬烟之用。
  饮食:主食有米食和面食。副食有肉类、鱼类、奶类和各种蔬菜。米食除小米外,还有稷子米(“敖斯莫”、“希吉莫”)、荞麦米(“阿勒莫”)。面食以荞面为主。达斡尔人素有吃手把肉的习惯,每当杀猪时,都要请亲友吃手把肉。婚礼和葬礼上也以手把肉和片白肉为主,特别讲究上桌的手把肉是完整的某部位的骨肉。新鲜猪备拌以葱蒜盐等做成灌肠,煮熟后切片上桌,是达斡尔人最喜爱的佳肴。鱼类是温江河而居的达斡尔人春季的主要副食品。奶制品是达斡尔食品的精华,也是达斡尔族妇女用以馈赠远方亲友的最好礼品。

  节日:达斡尔族一年四季有许多节日,主要有春节(阿聂节)、黑灰节、元宵节、二月二、寒食节、端午节、中秋节、千灯节、祭灶节、布通节(除夕节)等。春节达斡尔语称“阿聂节”,是达斡尔族最大的节日。初一凌晨,早早起床,女人们准备饭食,而男人们忙于烧香拜天拜神。吃过迎春饺子,男人们便纷纷离家,成群结伙地到村里及外村去向长辈拜年请安,然后男女老少,逐户互拜。一般拜年到初五为止。在“阿聂节”期间妇女们聚在一起跳舞,姑娘们玩纸人或掷拐。男子举行赛马活动或进行曲棍球比赛。布通节俗称“年三十”。这一天,家家户户清扫庭院,张贴年画及对联,挂灯笼,供天神、娘娘神和灶神等。准备敬赠亲朋长者的礼物,并在大门口正前方垒起一大堆干牛粪以备晚饭前点燃烟火。晚饭时讲究吃牛羊肉和牛羊头蹄。家里每间房内都要点灯,每个神位前都要燃香烛。入夜,人人“守岁”,预示来年精神饱满。黑灰节是正月十六这一天,一大早起来,少女们将双手擦上锅底黑灰,彼此往脸上涂抹。这种习俗,一是象征着吉祥和丰收,二是认为这一天是鬼节,避免让鬼看见少女的真面目,三是过了十六,年已过完,人们开始劳动。如不早起,被人堵在被窝里涂上黑灰,以此来惩罚其懒惰。千灯节在农历十月二十五日,是喇嘛教黄教创始人宗喀巴逝世的日子,因此信仰黄教的达斡尔族在这一天纷纷制作各式各样的灯盏,带到喇嘛寺庙去点燃,达斡尔族认为点得越多越吉利。

  歌舞:“路日给勒”是达斡尔族传统的民间舞蹈,意为“火旺”或“把火烧旺”。一般在春节或在劳动之余,聚集在一起纵歌欢舞。主要是妇女参加。“路日给勒”多取材于现实生活,模拟各种动物的动作,如雄鹰翱翔、布谷鸟盘旋、小鸡斗架等,伴以鸟兽的鸣、叫,发出“格库”、“达齐”(仿布谷鸟叫)、“哈玛”、“嘿嘿”(仿熊、野猪吼叫)的声音。“路日给勒”舞蹈动作还艺术地再现生产劳动的情景,如挤奶、采野菜、掰烟叶、担水、缝纫等。初时,舞者边唱边舞,围观者伴唱助兴,继而,歌曲渐转欢快,以舞为主,众人纷纷上场,场面逐渐热烈,舞姿、动作由慢到快,由柔到刚,雄健刚劲,热烈奔放,达到高潮时,场上场下呼应,如醉如狂,尽情尽欢。
  
宗教信仰

村人聚集敖包前进行祭祀活动

  解放前,达斡尔族人多信仰萨满教。萨满教是一种以万物有灵的泛神论为哲学基础,以对自然物和自然现象及祖先崇拜为基本内容,并以一定的祭祀活动为表现形式的原始拜物教。主要流行于亚、欧、美洲北部的部分地区。它产生于生产力低下,科学知识贫乏,对自然界和自然现象的敬畏,而认为诸神灵是自然界和人类的主宰。
  达斡尔人过去信奉的诸神有:
  腾格日巴尔肯(天神):天神又分为“阿查腾格日”(父天)、“额沃腾格日”(母天)等。天神没有偶像,在祭祀中供2岁牛或猪等做为祭品,祭天不跳神,主要祈求风调雨顺,人畜安康。
  霍列日·巴尔肯:是达斡尔人普遍信奉的神,它是众多神灵的总称,包括17种神,由50个生物和物件组成,均有木刻的偶像和绘制的神像。大型祭祀要有“雅德根”主持,祭品主要有白顶枣红色公牛和栗色牝牛、黄色牝马、酒等。
  霍卓日·巴尔肯:神偶、神像较多,由24个主神画像和一些金箔纸人偶像、画像等组成,祭祀用羊。
  吉雅气·巴尔肯:是掌管牲畜的神,对人不作祟,偶像是用白布剪成一男一女,贴在蓝或黄色布上,以羊为牺牲。
  白那查(山神):其形象是白胡子老人,可在去皮的白桦树上绘出。被认为是山林的主宰,人们在山林中的安危、收获的多少,都由其主宰。在野外从事狩猎、放排生产的人们,遇到被认为是山神栖息的山洞、岩石、古树都是叩头膜拜,绕道而行。每次野餐和饮酒时,都要先敬山神。
  河神:江河的主宰神,掌降雨、洪涝、水上作业人员的安危、收获。从事打鱼、放排劳动的人必敬此神。
  达斡尔人信奉的神灵还有:“敖里巴尔肯”(狐仙)、“娘娘巴尔肯”(娘娘神)、“巫西巴尔肯”(寡妇神)、“阔通巴尔肯”(城神)、“卓日巴尔肯”(灶神)等。这些神有彩绘的神像、用猪、羊、鸡、酒、点心、果品等供奉。
  远古时期,达斡尔族人还有图腾崇拜。
  萨满教的神职人员称为“萨满”,达斡尔人称之为“雅德根”,被认为是具有法力在人神之间联系的使者,特别受到尊崇。其他宗教活动还有:“斡托西”(娘娘神的显灵者,多系女子)、“巴尔西”(娘娘神和狐仙的显灵者,多会治红伤、接骨、疥疮)、“奇彦其”(成精的狐狸、貉子、野鸡等动物的附体者)、“巴格奇”(雅德根的助手)、“巴列沁”(狐仙的显灵者,多是会接生的老年妇女)。
  雅德根是萨满教的主要神职人员。雅德根原来是一些久病不愈的人或神经错乱者,被上一代雅德根选中并引诱,“除非许愿当雅德根,否则不能康复”。或是某些有心想当雅德根的人,装疯弄鬼,求雅德根看病,被选中后经严格训练成为使神灵附体的雅德根。
  雅德根的法衣和神帽异常奇特而华丽,配有各种饰物,手执神鼓等法器。法衣、法器各部位象征着各种神灵,起护身和施展法力的作用。
  人们遇灾遇难,染疾生病,就请雅德根来降妖灭灾。萨满穿戴法衣,手执神鼓作法,击鼓跳跃,身上饰物“哗哗”作响,口中念念有词,时而就地狂旋,时而围着病人或火堆奔跑,又突然仰面朝天倒地,浑身乱颤,似进入神灵附体的无我境界。开始代神传言,指出灾病因由,触犯了何路神灵,供献何物等。于是病者家属应诺许愿,立供神像,杀猪宰牛敬供神灵。
  萨满教是一种麻醉人们身心的精神鸦片。由于过去人们对宗教信仰十分虔诚,所以雅德根的社会地位很高,受人们的信赖和崇敬。他们没有特权,平时也不脱离生产。他们给人跳神治病时,没有固定的报酬,只是接受牛、羊、皮张、肉、酒、布料等实物酬谢。
  解放后,随着社会的进步,卫生事业的发展,人们科学文化知识的普及、提高,达斡尔群众中的萨满教信仰日益淡薄,现已基本消亡。

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/140722190-1.htm。。

全文链接:达斡尔族 一本“鲜活”厚重的书
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:点赞
我的读后感:
切实增强对伟大祖国、对中华民族、对中华文化、对中国共产党、对中国特色社会主义的认同

手机扫一扫,直接访问同心网本页内容
回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-4 01:02:48 | 显示全部楼层

2019年06月04日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
    哈萨克族喜闻乐见、世代相传的娱乐活动很多,其中具有代表特色的主要有叼羊、赛马、马上摔跤和姑娘追等。这些活动一般都在喜庆日集体进行。
  
  1.赛马

  

  
  赛马是哈萨克族人十分喜爱的一项传统体育活动。赛马有赛走马和赛奔马两种。赛走马,是比马的速度、耐力、稳健。骑手一般都是成年人。比赛时,既要让马走得快、稳、美,又不能让马跑起来。赛奔马,是比马的速度和耐力,以先到达终点为胜。参加赛马的骑手大多是十二三岁的男孩。参加比赛的男孩,身穿红色、白色或其他颜色的衣服。赛马的鬃和马尾必须用各种颜色的布条辫起来或绑扎在一起,马上大多不配鞍具。赛程一般为20至30千米。
  
  2.叼羊




  
  4.马上摔跤
  
  摔跤一般都在地面上进行,但哈萨克族还有马上摔跤。两人各自骑着马,相互交手,要把对方拉离马鞍,摔倒在地上。摔跤手不仅要有力量,而且要和自己的坐骑配合默契。马上摔跤采取打擂台的方式,一人败阵,另一人上来,有的连胜数人、甚至十多人。
  
  5.姑娘追



  姑娘追是哈萨克族男女青年非常喜爱的一项传统游戏。凡年龄相近的同辈人均可参加这种游戏。姑娘追的过程是先选择一个众人目所能及的指定点。参加游戏的男女骑手在前往指定地点的过程中,男子可以向女子说俏皮话、开玩笑。到指定地点后,男子要机敏地想法甩掉女子往回跑,这时姑娘会放马追赶。姑娘一边追,一边会用皮鞭抽打前面的男子。当然这要看女子是不是喜欢这男子了,若是心中喜欢,只会虚晃几下,或轻轻打在背上。若是不喜欢,就会重重打上几皮鞭,来惩罚刚才说过了头的俏皮话。许多哈萨克族青年在这一游戏中产生爱情,最终结成伴侣。

  叼羊是哈萨克族的传统体育活动,起源于中世纪。当时游牧部落十分痛恨在草原上逞凶的恶狼,一旦捕获了狼,牧民们便将狼驮于马上奔跑,争相抢夺,以示庆贺。后来逐渐发展成了一项专门的娱乐活动,并由叼狼改为叼羊,多在喜庆的日子举行。有分队和不分队两种形式,大家骑马争夺一只割去头的小羊,有时为了方便也用一张羊皮代替,以最后夺到羊并放到指定地点者为胜。这项运动争夺激烈,对抗性强,体现了草原牧民勇猛豪放的性格。
  
  3.骑马抢布
  
  这是哈萨克族年轻人锻炼骑马本领的娱乐活动。活动开始前,必须准备一块长一米左右、颜色为红色或绿色的布。活动开始时,先由一个小伙子拿着布骑马起跑,其他人乘马尾追。被追赶的人只要被追上,必须迅速将布交给先追上自己的人,然后大家继续追赶第二个拿到布的人。这样连续不断,犹如接力赛一样。参加这种竞赛活动的多是二十岁左右的小伙子。这种活动主要是让年轻人锻炼骑马本领和意志。


忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/1605273556-1.htm。。

全文链接:哈萨克族传统娱乐活动
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:路过
我的读后感:
依法加强宗教事务管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应
回复 支持 反对

使用道具 举报

14

主题

2425

帖子

2654

积分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
2654
发表于 2019-6-4 01:15:20 | 显示全部楼层

2019年06月04日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  据传在清朝中叶有4位年轻的塔塔尔男性,为了不被充军伐木、修路或做其他苦役,他们艰苦跋涉,从西伯利亚来到阿勒泰额尔齐斯河流域,在哈萨克的喀拉喀斯部落安家,以求能获得一个没有压迫,没有剥削的和平环境。虽然在当时以他们的身份:教师、商人、木工、经师,说明他们已具有较好的素质,但是,没有草场没有耕地,远离家乡的痛苦、孤独且遭受不平等的待遇,他们都默默地忍受了下来,并用他们的诚实、勤劳智慧去感化部落和部落里的每一个人。随着时间的推移,他们逐步得到了部落的承认。于是,喀拉喀斯部落的4位姑娘分别走进了这几个塔塔尔人的毡房。这时候,他们已拥有了少量的耕地和草场。
  
  经过78年的磨难、奋斗,4位塔塔尔人的膝下和墓前已跪倒了一片子孙。他们有了自己的传人。草场上已有了属于他们自己的马和牛羊。可是,他们仍不能摆脱民族歧视和封建势力的压迫。作为塔塔尔人必须交出双重税来。一份是官税,一份则要交给部落。为了不被继续奴役,或许更有一种向往和追求在引诱,促使喀拉喀斯部落的大部分塔塔尔人向准噶尔东南边缘进行了探索性的迁徙。他们的这场迁徙,虽然不像土尔扈特人回归祖国那样历尽艰辛,那样悲壮,那样功垂青史,但也经历了很多坎坷,沿途无不受到各种地方势力的骚扰。所幸的是他们的迁徙获得了成功。终于在1908年搬迁到了吉木萨尔和奇台交界处,山清水秀的白杨河两岸。
  
  当时,白杨河除了一小部分汉族人外,别无其他民族。由于塔塔尔人的光临,其他民族的人也随之迁来。这中间,也有其他部落和乌鲁木齐等地的塔塔尔人迁来。随着白杨河两岸毡房的增多,马儿增多,牛羊增多,草场和耕地又成了居住者们难以解决的一大难题。于是塔塔尔人联络其他民族还有牧主和商人参加,一起上书清政府,要求能够得到一方他们赖以生存的地方。当西至小东沟,东至旧泉沟这一广阔的草场被准予划给勤劳的塔塔尔等人众时,他们奔走相告,深为能获得这样一种较平等的待遇而感到欢欣鼓舞。
  
  可是不久,他们的安宁、幸福却梦幻般地破灭了,在1933年被匪徒们疯狂的马蹄踏碎。羊群被夺,马儿被夺,塔塔尔人被迫进行迁移,被赶进了深山老林。但是匪徒们狂妄和残酷并没有使塔塔尔人低头,屈服,他们愤怒了,拿起了武器为捍卫自己的利益,保卫家园进行了不屈的战斗,他们从匪徒手中夺回牛羊,夺回草场,夺回了属于他们的一切。一些塔塔尔人的鲜血洒在了这块由他们自己开拓的富饶美丽的土地上。
  
  1949年,中国发生了天翻地覆的变化,中华人民共和国成立,塔塔尔族人和其他各族人民一样得到解放,重见光明。解放后,塔塔尔族在奇台南山白杨河地带,以他们勤劳、智慧善生存的民族特性,在党和人民政府的关怀扶持下,生产发展,生活逐年改善,家家牛壮羊肥,奶油香。在20世纪30年代办起的一所“木头学校”(系用原木搭成)早旧貌换新颜,由本民族教师任教,培育出一代又一代的文化知识型人才,毕业的学生从20世纪50年代至今,都成为本民族中的优秀分子,大多数人留在本地,承担教学、会计、行政、统计、出纳等工作,为祖国的建设作出了贡献。
  
  塔塔尔族人好学上进,受人尊敬甚至崇敬。民间医生木斯塔发就善于追求探索而有很高的医术,真诚为各民族从事医疗服务,在阜康、木垒、巴里坤等地方圆几百里的人都来上门求医。木斯塔发在本民族中选拔年轻有为的青年做徒弟,培养下一代的医术传人。
  
  在白杨河居住的塔塔尔族有400多人。1989年7月25日,经自治区和昌吉州批准,建立了塔塔尔民族乡。在奇台县委和政府领导下,这个曾是马背英雄现在仍爱马的民族,与其他兄弟民族团结一致,为建设社会主义共同努力奋斗!

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/160632201-1.htm。。

全文链接:奇台的塔塔尔族
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:么么哒
我的读后感:
保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪
回复 支持 反对

使用道具 举报

0

主题

2250

帖子

2348

积分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
2348
发表于 2019-6-4 01:15:22 | 显示全部楼层

2019年06月04日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  我国各民族都有良好的尊老敬老的风俗习惯,而一些少数民族更具有本民族独特的敬老习俗和礼仪。其中,比较具有代表性的如朝鲜族,其传统的“花甲宴”“回婚节”“老人节”等,都是为老人量身定制的节日。藏族群众过藏历新年时,全家吃古突(用粮食、蔬菜等九种食物做的九宝饭)辞旧迎新的时候,总是先请老人吃第一碗。初一黎明,家中最小的姑娘媳妇总是抢先背回第一桶水,调制成酥油茶敬献给老人,以此表示晚辈对老人的孝敬和祝福。
  云南是全国世居少数民族数量最多的省份,世居于此的各个民族都有尊老敬老的传统习俗,世代相承,成为人们的行为规范。虽各有千秋,但都闪烁着人性美和人情美。
  先说说布依族的“老人房”。在云南曲靖市罗平县多依河两岸布依族聚居的每一个村寨的最高地点,都有一幢独特建筑——老人房。相传远古时,布依山寨中有一家生活着母子俩,儿子不孝顺、折磨母亲,一只豺子便吃了逆子后把老母抬到寨子最高的地方安置好。这一天正是农历二月第一个属兔日,于是,寨主召集寨民在这里盖起“老人房”,从此年年祭祀。祭“老人房”是布依族最隆重的祭祀仪式:祭祀时,由两名德高望重的老人扮成寨神坐在老人房内,参加祭祀的全寨成年男女要沐浴、更新衣、杀猪宰鸡祭献,祈求五谷丰登,人畜平安。
  而在大理白族自治州洱源县江尾乡河尾村,白族老人们要在“耆老节”坐“花轿”。这是从祖辈就流传下来一种习俗:每年的农历二月初八这一天,为“耆老节”。在这一天,凡村里年满70岁的老人,都披红挂彩,穿戴一新,被请进披上红绸、装饰讲究的轿子内,然后由村里的青年抬起轿子,敲锣打鼓,全村男女老少都跟随在轿后,游村一周后,再把老人抬到村公所宽敞的大院内。院里已摆好了酒席,凡村里70岁以上已经坐过一次“花轿”的老人,都已事先被邀请入座了。待“花轿”把刚满70岁的老人抬进院内入席后,晚辈们都来向老人们祝福。然后,让所有老人都高高兴兴地痛饮这“耆老节”的喜庆酒。
  在金沙江、澜沧江流域的彝族村寨中,广泛流传着这样一首《让路词》:“窄处相遇,让路有律;老重我重,应我避让;我轻老重,热心帮忙;老轻我重,亦应我让;学会让道,心地贤良;跟老人抢道,性如豺狼”。受《让路词》的熏陶,彝族村寨都具有尊老敬老的美好风尚。小孩子过生日,父母可能只给他们煮两个鸡蛋就算了,但老人过生日则要隆重庆祝。老人年满60岁这一天,晚辈要杀鸡宰羊备办酒席,给老人做“花甲大寿”。亲朋好友们则会带上“寿比南山”的贺联,提上合老人胃口的食物,拿上给老人特意缝制的衣服,来向老人祝贺。有的人家还要请一班唢呐队吹奏吹奏,或晚上放两部电影来请全寨人看看,以示庆祝。
  而傣族人则非常乐于赡养老人。傣族的大家庭一旦分了家,家中的老人要跟哪个儿女生活,全由老人决定。无儿无女的老人,可以投靠祖辈上有瓜葛的亲友,被投靠的晚辈要把老人视若亲生父母,有的甚至以父母相称,并为其养老送终。
  此外,在云南,景颇族每年初秋时节都会举办隆重的“敬老会”。青年们打响火枪,放爆竹,争着请村寨里的老人到自家竹楼做客,接受敬酒。黄昏时分,人们集体跳起“敬老舞”。而每年农历腊月十五则是哈尼族的“敬老节”。清早,老人梳洗后换上新衣,准备欢度自己的节日。成年人在家杀鸡宰鸭,筹备美餐。小伙子要将小松树栽在过节的坪场周围,姑娘们挑来清水给小松树浇下定根水,以祝愿老人们像青松一样健康长寿,永葆青春。  

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/161234052-1.htm。。

全文链接:云南少数民族如何敬老
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:不错
我的读后感:
坚定不移贯彻党的民族政策
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|忻州同心网 ( 晋ICP备14007460号  

GMT+8, 2019-6-20 07:25 , Processed in 0.127989 second(s), 35 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表