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2019年05月17日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-5-17 00:06:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  独龙族青年男女相爱之后,便会相互增物定情。姑娘送给小伙子一床自己精心编织的独龙毯,小伙子送给姑娘一把锄头或自己编的背篓。
  到了提亲的时候,小伙子会请一个能说会道的男子去女方说婚。说婚人去时要提上一个茶壶,背囊中带上茶叶、香烟和茶缸。
  到姑娘家,不管对方态度如何,说婚人都要以最快的速度,将茶壶灌满水,自己走到火塘将火烧得大大的,放上茶壶。然后从背囊中取出茶叶和茶缸,到姑娘家的碗柜中拿出碗来,做好泡茶准备。姑娘家的人不管同意与否,都只能围在火塘边等候。水一开,说婚人立即在茶缸中泡好茶,再倒入碗中。按顺序先敬姑娘父母,然后是姑娘的兄弟姐妹,最后是姑娘自己。接下来,就开始说婚事,说的无非是小伙子如何好,家中人如何喜欢姑娘等。
  说到一定时候,姑娘家的人虽没有说什么,但只有姑娘的父亲或母亲将茶一饮而尽了,姑娘和其它人也跟着将茶喝了,这门亲事就算成了。如果说到深夜,茶水还是没人喝,那第二天晚上再来。如果接连三个晚上仍是没人喝茶,说明姑娘家不同意婚事。如果还想说,需要等到明年再来。
  独龙族的婚礼比较简单,在仪式上,男女双方的父母要向大家介绍自己儿子女儿的情况,勉励新人要相互关心,将来一方的手、脚断了或是眼睛瞎了也不能分离。然后一对新人喝同心酒,大家跳起独龙舞,便算仪式结束。

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全文链接:饮茶定亲:独龙族婚俗
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我的读后感:
切实增强对伟大祖国、对中华民族、对中华文化、对中国共产党、对中国特色社会主义的认同

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发表于 2019-5-17 00:06:04 | 显示全部楼层

2019年05月17日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
    生老病死是人一生中的大事,在中国更是有“事死如事生”的说法,为了更好地送逝者最后一程,中国各地、各民族都发展出了不同的丧葬习俗。
  洞葬是中国南方苗、瑶等少数民族的古老葬俗,即将殓尸棺木放入崖洞中的一种葬法,葬地大多数选在山腰或山脚的天然崖洞,不少洞葬地点就在村寨附近。在喀斯特地貌分布广泛、大小溶洞随处可见的贵州,苗族洞葬在很多地方都有出现,尤以黔南州较为密集,境内神秘洞葬遗址达20多处,而距离贵阳市最近、最出名的则当数高坡乡甲定村的甲定洞葬。
  甲定洞葬位于高坡乡甲定村栗木山的半山腰上,这个洞为U字形,上下有两个洞口,棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞,洞口豁敞,高十余米,宽亦有十余米,纵深约有三四十米,可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上,列成五排。相传高坡苗人从开始实行洞葬至今,已有600多年的历史。在他们的眼中,因意外事件猝死或暴毙的死者死得不“干净”,是不能葬进洞中的。
  至于为什么会有这种神秘的葬俗,有学者认为是环境使然,当时生产力水平低下,在多溶洞的苗岭,洞葬成为最经济方便的安葬形式。而更多的苗族学者则认为,苗族是中华最古老的民族之一,原本生活在黄河流域,因他们的祖先神农氏战争失败被迫迁居南方,但是他们从未忘记过故土,洞葬只是暂时存放先人的灵柩,希冀有一天能够扶柩还乡,回到自己真正的家乡入土为安。


贵州省安顺市平坝县老熊山棺材洞,图片来源:中国网。




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全文链接:苗族的洞葬
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保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪
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发表于 2019-5-17 00:06:04 | 显示全部楼层

2019年05月17日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
    又是一年中秋节。八月十五,三秋之半,这一晚,天上的月亮格外圆,印衬着人间团团圆圆、丰收美满。
  曹雪芹的《红楼梦》既是文学巨著,也是中华民族传统节庆集大成者。全书第一回便笔走中秋,“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”,拉开了红楼巨篇的大幕……
  在以农耕文明为主的中国,过中秋节的传统源远流长。各地过节的风俗大致不差,但各有特色,中秋便又有了月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节、团圆节等等称谓。中秋怎么过,除了赏月、吃月饼,还有哪些讲究,且看曹雪芹一一道来……
  《红楼梦》第1回———《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》,发生在江南姑苏阊门外十里街仁清巷。是日,“街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉。”葫芦庙里,贾雨村孤身一人,正顾影自怜,对月吟诗,虽是穷儒生一枚,但不失文人骚客之风雅。隔壁大户甄士隐前来,笑道:“今夜中秋,俗谓‘团圆之节’,想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌,邀兄到敝斋一饮,不知可纳芹意否?”于是二人月下对坐,浅斟慢饮,谈兴渐浓。贾雨村口占五言一绝:
  时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
  甄士隐感其情怀,倾囊相助。贾雨村豪兴勃发,连夜赴京赶考,自此命运陡转。脂砚斋评点这首诗“非本旨,不过欲出雨村,不得不有者。用中秋诗起,用中秋诗收,又用起诗社于秋日。所叹者三春也,却用三秋作关键。”
  在农耕为主的中国,人们播种的时候通过“春祈”祈求丰收,收成的时候则通过“秋报”答谢神祗的庇佑。因此与农事与季节密切相关的中秋节,感恩是除团圆之外的重要主题。中秋节是收获的季节,衍生出感恩天地赐予的同时,更具有自我价值实现的期许。
  曹雪芹《红楼梦》全篇结构中,以时令节庆起承转合,牵动人物关系命运盛衰,也因此对节令的描写格外细腻,为后人留下了一幅幅节庆民俗的生动写照。
  中秋之时,礼数规矩不可少
  《红楼梦》里实写中秋,贯穿了第75回《开夜宴异兆发悲音,赏中秋新词得佳谶》和第76回《凸碧堂品笛感凄清,凹晶馆联诗悲寂寞》。从中秋前一日开始,各种礼数规矩分毫不少,吃喝玩乐面面俱到。
  中秋前一日,贾珍尤氏一早起来,“就有人回西瓜月饼都全了,只待分派送人”,交代了八月十五馈赠瓜果之俗;又说贾珍吩咐:“咱们是孝家,明儿十五过不得节,今儿晚上倒好,可以大家应个景儿,吃些瓜饼酒。”原来按规矩,服丧期间,过节不可在正日,只能选在节前节后。
  果然贾珍煮了一口猪,烧了一腔羊,余者桌菜及果品之类,不可胜记,就在会芳园丛绿堂中,屏开孔雀,褥设芙蓉,带领妻子姬妾。先饭后酒,开怀赏月作乐。将一更时分,真是风清月朗,上下如银。贾珍因要行令,尤氏便叫佩凤等四个人也都入席,下面一溜坐下,猜枚划拳,饮了一回。贾珍有了几分酒,益发高兴,便命取了一竿紫竹箫来,命佩凤吹箫,文花唱曲,喉清嗓嫩,真令人魄醉魂飞。唱罢复又行令。
  八月十五正日子的这天,先开祠堂:“次日一早起来,乃是十五日,带领众子侄开祠行朔望之礼。”待到月上柳梢,家宴之前,按“男不拜月,女不祭灶”之俗,必得由家中女性长辈率领,于月光照射之处,祭祖拜月:
  当下园之正门俱已大开,吊着羊角大灯。嘉荫堂前月台上,焚着斗香,秉着风烛,陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明灯彩,人气香烟,晶艳氤氲,不可形状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕,于是大家皆拜过。
  中秋日里,重要的是阖家团圆,人丁兴旺。“贾珍夫妻至晚饭后方过荣府来。只见贾赦、贾政都在贾母房内坐着说闲话,与贾母取笑。贾琏、宝玉、贾环、贾兰皆在地下侍立。”其中贾政正在海南出长差,中秋日也是特地赶回家来,可见中秋团圆在一个家庭家族中的重要。坐席也讲究,贾母定是正对明月,左边为儿子辈,右边为孙子辈:
  上面居中贾母坐下,左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉,右垂首贾政、宝玉、贾环、贾兰,团团围坐。只坐了半壁,下面还有半壁余空。贾母笑道:“常日倒还不觉人少,今日看来,还是咱们的人也甚少,算不得甚么。想当年过的日子,到今夜男女三四十个,何等热闹。今日就这样,太少了。待要再叫几个来,他们都是有父母的,家里去应景,不好来的。如今叫女孩们来坐那边罢。”于是令人向围屏后邢夫人等席上将迎春、探春、惜春三个请出来。贾琏、宝玉等一齐出坐,先尽他姊妹坐了,然后在下方依次坐定。
  登高赏月,月饼西瓜要上桌
  中秋之夜,金风送爽,丹桂香飘。赏月之处,须得登高———
  贾母便说:“赏月在山上最好。”因命在那山脊上的大厅上去。众人听说,就忙着在那里去铺设。贾母且在嘉荫堂中吃茶少歇,说些闲话。一时,人回:“都齐备了。”贾母方扶着人上山来。王夫人等因说:“恐石上苔滑,还是坐竹椅上去。”贾母道:“天天有人打扫,况且极平稳的宽路,何必不疏散疏散筋骨。”于是贾赦贾政等在前导引,又是两个老婆子秉着两把羊角手罩,鸳鸯、琥珀、尤氏等贴身搀扶,邢夫人等在后围随,从下逶迤而上,不过百余步,至山之峰脊上,便是这座敞厅。因在山之高脊,故名曰凸碧山庄。于厅前平台上列下桌椅,又用一架大围屏隔作两间。凡桌椅形式皆是圆的,特取团圆之意。
  荣府中秋家宴,美酒佳肴自不可少,但曹雪芹特地交代了两样节令吃食,一为月饼,二为西瓜,取其圆形,有团团圆圆、甜甜美美的意思。这两样都是贾珍孝敬的。月饼一是出自“新来的一个饽饽厨子,我试了试果然好,才敢做了孝敬来的”,味道很得贾母欢心;二是来自宫廷的“内造瓜仁油松馕月饼”,按 《随园食单》的记载,具体的制作方法是“用山东飞面作酥为皮,中用松仁、核桃仁、瓜子仁为细末,微加冰糖和猪油作馅。食之,不觉甚甜,而香松柔腻,迥异寻常”,很有点今日五仁月饼的意思。
  天伦之乐,击鼓传花无大小
  中秋赏月家宴从“贾母便命折一枝桂花来,命一媳妇在屏后击鼓传花。若花到谁手中,饮酒一杯,罚说笑话一个”开始。合家说说笑笑,不分长幼。平日里严肃正统的贾政,此刻花到手中,竟也一扫端方,勉力承欢,虽然他讲“怕老婆”的笑话有点冷,倒也是孝子本色。那一向骄奢淫逸的贾赦,讲了个“针灸”的笑话,却是话里有话的“天下父母心偏的多呢”,惹得贾母不快,就说家里面有事要先回去,下山路上绊着石头,脚脖子崴了。而平日里的混世魔王宝玉,却不敢在父亲面前油嘴贫舌,把讲笑话改成了正儿八经的作诗。贾政得寸进尺,限他以“秋”字即景抒怀,“只不许用那些冰玉晶银彩光明素等样堆砌字眼,要另出己见”。贾环有样学样,也以作诗代替笑话,却存了个与宝玉争高低的心思。
  宴后已是二更,更衣添茶,重新入座。只见月上中天,越发精彩可爱,贾母说:“如此好月,不可不闻笛。”遂命人隔水吹笛,随风远送———
  这里贾母仍带众人赏了一回桂花,又入席换暖酒来。正说着闲话,猛不防只听那壁厢桂花树下,呜呜咽咽,悠悠扬扬,吹出笛声来。趁着这明月清风,天空地净,真令人烦心顿解,万虑齐除,都肃然危坐,默默相赏。听约两盏茶时,方才止住,大家称赞不已。
  《红楼梦》里赏月,原本是通宵的欢愉,一曲怎够———
  贾母便将自己吃的一个内造瓜仁油松馕月饼,又命斟一大杯热酒,送给谱笛之人,慢慢的吃了再细细的吹一套来……因命再斟酒来。一面戴上兜巾,披了斗篷,大家陪着又饮,说些笑话。只听桂花阴里,呜呜咽咽,袅袅悠悠,又发出一缕笛音来,果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明,且笛声悲怨,贾母年老带酒之人,听此声音,不免有触于心,禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意,半日,方知贾母伤感,才忙转身陪笑,发语解释。又命暖酒,且住了笛。
  至此,荣府中秋家宴随着贾母意兴阑珊睡意渐浓而曲终人散。但曹雪芹并未就此打住,由凸碧山庄移笔凹晶溪馆,浓墨重彩地描绘了黛玉、湘云、妙玉三美吟月联诗。
  吟风弄月,烹茶煮字斗才情
  《红楼梦》前半部,大费章节大兴笔墨地铺陈联诗盛景,而到了第76回实写中秋时,荣宁二府已然危机四伏颓势隐约。中秋前,王夫人、王熙凤刚刚抄检了大观园,逐了晴雯,怒了探春,病了凤姐,吓了惜春,薛夫人薛宝钗母女则以家事躲避,诗社原本约定今年中秋举办诗赛,一起赏月,一起赋诗,而真到了这时候———
  黛玉见贾府中许多人赏月,贾母犹叹人少,不似当年热闹,又提宝钗姐妹家去,母女弟兄自去赏月等语,不觉对景伤怀,自去俯栏垂泪。
  史湘云百般安慰黛玉,约她去山下凹晶溪馆联句吟诗:
  黛玉见他这般劝慰,不肯负他的豪兴,因笑道:“你看这里这等人声嘈杂,有何诗兴。”湘云笑道:“这山上赏月虽好,终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿,山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处,就叫凸碧;山之低洼近水处,就叫作凹晶。这‘凸’‘凹’二字,历来用的人最少。如今直用作轩馆之名,更觉新鲜,不落窠臼。可知这两处一上一下,一明一暗,一高一矮,一山一水,竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的,便往这里来;有爱那皓月清波的,便往那里去。
  到得水边,正是贾母那边笛声呜呜咽咽,悠悠扬扬。“二人遂在两个湘妃竹墩上坐下。只见天上一轮皓月,池中一轮水月,上下争辉,如置身于晶宫鲛室之内。微风一过,粼粼然池面皱碧铺纹,真令人神清气净。”二人望一会天上月,又望一会水中月,你一句我一句地吟起诗来。一只暗影中惊飞的白鹤,使史湘云如有神助,吟出“寒塘渡鹤影”。林黛玉也不甘示弱,对上一句“冷月葬花魂”。又有闻笛踏月而来的妙玉助兴,三人烹茶煮字,于月落未落之间,完成《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》———
  三五中秋夕,清游拟上元。
  撒天箕斗灿,匝地管弦繁。
  几处狂飞盏,谁家不启轩。
  轻寒风剪剪,良夜景暄暄。
  争饼嘲黄发,分瓜笑绿嫒。
  香新荣玉桂,色健茂金萱。
  蜡烛辉琼宴,觥筹乱绮园。
  分曹尊一令,射覆听三宣。
  骰彩红成点,传花鼓滥喧。
  晴光摇院宇,素彩接乾坤。
  赏罚无宾主,吟诗序仲昆。
  构思时倚槛,拟景或依门。
  酒尽情犹在,更残乐已谖。
  渐闻语笑寂,空剩雪霜痕。
  阶露团朝菌,庭烟敛夕棔。
  秋湍泻石髓,风叶聚云根。
  宝婺情孤洁,银蟾气吐吞。
  药经灵兔捣,人向广寒奔。
  犯斗邀牛女,乘槎待帝孙。
  虚盈轮莫定,晦朔魄空存。
  壶漏声将涸,窗灯焰已昏。
  寒塘渡鹤影,冷月葬花魂。
  香篆销金鼎,脂冰腻玉盆。
  箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温。
  空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳。
  露浓苔更滑,霜重竹难扪。
  犹步萦纡沼,还登寂历原。
  石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲。
  赑屭朝光透,罘罳晓露屯。
  振林千树鸟,啼谷一声猿。
  歧熟焉忘径,泉知不问源。
  钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村。
  有兴悲何继,无愁意岂烦。
  芳情只自遣,雅趣向谁言。
  彻旦休云倦,烹茶更细论。
  至此,中秋节在黛玉和湘云抵足共眠、各诉心事的喃喃中,月落收笔。


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全文链接:曹雪芹笔下的中秋礼数、民俗和佳肴
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贯彻落实民族政策,共享繁荣发展硕果
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发表于 2019-5-17 00:06:05 | 显示全部楼层

2019年05月17日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
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中秋节调声送祝福。 吴文生 摄

  月到中秋偏皎洁,且喜人间好时节。
  又是一年月圆时,海南人喜欢一家相聚共念团圆,除了有赏月、吃月饼等传统外,由于海南各地民风不同还衍生了许多有趣的中秋民俗。
  海口:拜月念团圆
  海口人素有中秋拜月的传统。在中秋节晚上,一家人走出家门,或在庭院,或在草地,或在沙滩,摆出月饼和水果等吃食对月祭拜。由于月属阴,叫太阴娘,民间称为月娘,海口人又将拜月称为拜月娘。
  拜月娘的讲究不少。中秋当天,人吃过晚饭后,孩童们换上新衣,在长辈的带领走出家门,选择一处空旷地安好香案,摆上月饼和水果等吃食作为贡品,等候月亮升起。作为贡品的月饼必须要有七星伴月,取团圆美好、相互辉映之寓意。祭祀的水果一般有柚子、柿子、提子和水晶葡萄等时令水果,寄托生活甜蜜的希望。
  拜月开始,人们点燃祭香和红烛,在案台前虔诚地闭眼祷告,祈求合家美好,幸福平安;未嫁的女孩拜月时,往往还会为自己祈祷,希望嫁个如意郎君。
  祭祀结束后,献给月娘的贡品便可由人们分食。全家人闲坐在旁,边赏月,边吃着月饼茶点,喝着工夫茶,赏月谈天,心旷神怡。这时,大人们还喜欢给孩子们吟诗念词讲故事,许多关于月亮的神话传说和风流轶事便是这样代代相传。
  由于海口是一个滨海城市,更多的市民则喜欢到海边,围坐在一起,吃月饼、聊家常,传经验,共同等待“海上生明月,天涯共此时”的美满时刻。
  琼海:天灯寄思念
  琼海是海南东部的侨乡地区,每到中秋团圆之时,留在海南本土的人便格外怀念海外亲人。这时,手巧的琼海人,特别是中原、石壁等乡镇农村里的人,就会通过制作并燃放天灯为远方亲人祈福,以此寄托思念之情。
  当地人介绍,燃放天灯寄托思念的传统古之已有。据说,三国时,诸葛孔明被司马懿围困于阳平,无法派兵出城求救。他算准风向,制成会随风飘浮的天灯,系上求救的讯息,其后果然脱险。自此以后,天灯与平安和祈福挂上钩,成了百姓们寄托祝福的载体。
  在中秋来临前三至五天,当地人就会在家制作天灯以备中秋燃放。天灯以竹篾为骨,编成圆形的长筒,外糊红纸,看起来像盏红灯笼,却比灯笼轻盈许多。天灯的顶部和四周密不透风,底部敞开,灯中以铁丝制成横杆,杆上放置浸满油脂的破布或棉絮。
  中秋之夜,吃罢晚饭,当地人以家庭为单位到河岸或沙滩燃放天灯。燃放时,只要将灯内的燃料点燃,灯内空气逐渐燃尽,灯便腾空而起随着清风飘摇上天。人们抬头凝望,渴望这随风飘荡的灯火能够跨越宽广的海峡,将故乡的思念与乡愁寄送至另一个国度。
  儋州:调声唱祝福
  “儋州自古称歌海,山歌催得百花开;家家都有民歌手,山山水水是歌台”。月圆时节,除了赏月吃饼外,热情开朗的儋州人喜欢用高亢嘹亮的调声唱出中秋的团圆美好。
  儋州的中秋节也叫民歌节。每年这时,儋州各地就会出现人如海、歌如潮的热烈场面,在中和镇北门江畔尤为热烈,年年出现几千甚至几万人集中对歌,五颜六色的节日服装和优美的歌声充斥着整个儋州,煞是热闹。
  将中秋节作为民歌节的起源颇为浪漫。相传,这项传统最初产生在宋代末期,发源于儋州市北部的沿海地区。当地的青年男女,把每年的八月十五中秋节当作他们追求爱情生活和幸福的最佳日子。每到中秋,年轻的青年男女自发聚集到所在地附近乡镇集市的山坡野地,互相以歌抒情,自发性地开展调声对歌比赛活动。
  渐渐地,中秋对歌的习俗在儋州流传开来,村村户户都会在中秋当日自发举行对歌活动。中秋对歌活动一般在下午3时开始,人们穿着各种颜色的节日服装,欢聚一堂,男女分排两列,各选出一名领队歌手负责起调、领唱、指挥与选择歌词。对歌时,先由男方歌手领唱,女方歌手唱答,队形可随时变化。歌手们手舞足蹈、男唱女答、互不相让。比赛不受时间限制,以“唱倒”对方为止。
  对歌结束后,青年男女们还会在花前月下,敬酒闲话,直到凌晨。

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全文链接:海南中秋民俗:拜月念团圆 天灯寄思念
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我的读后感:
团结稳定是福,分裂祸乱是祸
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