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2019年05月11日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-5-11 00:00:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
data/attachment/forum/201610/30/185502fi9u9yek2vad8nwn.jpg
今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  放生的渊源来自慈悲,放生本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如,鸽子被鹰追,要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁,佛陀代鸽子求情。可是鹰说,它也需要食物才能活命。
  鸽子和鹰都是生命,怎么办呢?释迦牟尼就割肉喂鹰,割下和鸽子相同重量的肉,喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生,是很感人的。
  历代高僧建了许多放生池、放生园,有人捕了鱼要去市场卖,被出家人见到了,不忍心鱼被吃了,买回来在池里放生,不会再被人钓走
  放生园里的牛、羊、鸡、猪等等,都是这些动物要送到屠宰场途中,被出家人遇上了,当下动了慈悲心,买下这些牲口送到园里放生。出家人的放生行为,并不是为了放生,而到牧场买动物,或叫人捕了再买来放生,他们是面对屠杀的当下引发了慈悲心。
  孟子说:“见其生,则不忍见其死,闻其声,则不忍食其肉,是故君子远庖厨。”天主教、基督教提倡爱万物,佛教讲众生平等,是说动物未来也有机会成佛,对动物要慈悲;并不是说,目前的一切动物和人类是相同的。
  以前交通不便利,放生的鸟、鱼等,都产自本地或附近,放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在很多放生有问题,常在佛诞日或定期举办的放生会,集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放;有些动物是人工饲养的,已经失去野外求生的能力,根本不适合野放,放生反成放死。
  盲目放生没有功德
  例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里,它们可能已经不会自行觅食了;或者把海鱼放回河里,没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性,盲目放生,没有功德,反倒有罪过。
  我们的农禅寺早年也放生,但是少量的做,派专人去找原本要宰了吃的生物,才会买来放生。有时候放了鱼,还要和渔人说,这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物,这等于虐杀动物。
  现在我们主张保护野生动物,不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼,收留各地捡到的伤鸟,送到动物园医好了,再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。

。。

全文链接:常识:如何正确地放生
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:品读
我的读后感:
坚定不移贯彻党的民族政策

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发表于 2019-5-11 00:00:52 | 显示全部楼层

2019年05月11日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:

  生活在昆明“女儿国”的摩梭姑娘给汝娜初从玉米串上摘玉米,准备磨面。 位于昆明市云南民族村的“摩梭人家”被称为昆明的“女儿国”,占地60余亩,有摩梭木楞民居、祖母房、玛尼堆、小湖和果园等。生活在“女儿国”里的9名妇女和2名男性,均来自摩梭人的故乡——云南省宁蒗彝族自治县沪沽湖畔。她们在云南民族村原汁原味地按照摩梭母系氏族社会的生活方式生活,让置身“女儿国”的游客实地观看古老的母系社会习俗,了解她们的历史。 摩梭人现有8万人口,所居住的泸沽湖畔为人类母系社会的最后一片领地。在摩梭人家庭内部,女性的地位很高,“舅管礼仪,母掌财”,家庭成员相伴终老。    周重要/摄

  川滇交界的泸沽湖畔,生活着号称“人类母系社会文化的活化石”的神秘摩梭人,千百年来,时光变换,不变的是摩梭人稳固的母系大家庭和古老的“走婚”习俗。
  走婚在摩梭语中叫“色色”,意为“走来走去”,它形象地表达出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系。以走婚为主要婚姻模式的母系大家庭中,男人女人生活在母亲身边,夜晚才与自己的情人在一起。摩梭男子称自己的情人为“阿夏”,女子的情人则叫“阿都”。
  摩梭家庭最大的特点是,一母所生的后代不分家,男不娶妻,女不嫁人,永远与母亲和母亲的兄弟姊妹生活在一起。家庭中祖母是核心,所有家庭成员都与她有着血缘关系,并受到全家人的尊敬照顾。
  祖母居住于独立的祖母房,若家中最老一辈有多名成员,则以有能者为当家,由舅舅来协助处理对外接触和妇女不便出面的事情,以及较重的农活。舅舅对外甥(女)的责任类似于汉人的父亲对儿女,所以,到老来也由外甥(女)来赡养。
  

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/150336043-1.htm。。

全文链接:泸沽湖畔摩梭人
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:不错
我的读后感:
贯彻落实民族政策,共享繁荣发展硕果
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发表于 2019-5-11 00:00:53 | 显示全部楼层

2019年05月11日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  上图为汤恩格拉德寺座落于缅甸中部,建在737米高的火山栓上,距蒲甘东南部大约50公里,靠近死火山波巴山。爬过777个石阶登顶后,游客可以尽情领略壮观的自然风光。
  上图为希腊麦特奥拉(Meteora)空中修道院群由6座修道院构成,建在天然形成的沙岩柱上,是希腊最大和最重要的东正教建筑之一。这个建筑群堪称一个工程奇迹,彰显出建造者的伟大。
  从落成到17世纪,麦特奥拉修道院群一直非常繁荣。一直以来,麦特奥拉修道院群只能通过绳索、藤篮和滑车与外界联系在一起,进入这里比登天还难,因此有幸到达这里的信徒少之又少,直到上世纪20世纪修建石级,情况才发生改变。

。。

全文链接:长在悬崖峭壁上的寺院
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:品读
我的读后感:
团结稳定是福,分裂祸乱是祸
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发表于 2019-5-11 00:00:54 | 显示全部楼层

2019年05月11日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
  放生的渊源来自慈悲,放生本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如,鸽子被鹰追,要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁,佛陀代鸽子求情。可是鹰说,它也需要食物才能活命。
  鸽子和鹰都是生命,怎么办呢?释迦牟尼就割肉喂鹰,割下和鸽子相同重量的肉,喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生,是很感人的。
  历代高僧建了许多放生池、放生园,有人捕了鱼要去市场卖,被出家人见到了,不忍心鱼被吃了,买回来在池里放生,不会再被人钓走
  放生园里的牛、羊、鸡、猪等等,都是这些动物要送到屠宰场途中,被出家人遇上了,当下动了慈悲心,买下这些牲口送到园里放生。出家人的放生行为,并不是为了放生,而到牧场买动物,或叫人捕了再买来放生,他们是面对屠杀的当下引发了慈悲心。
  孟子说:“见其生,则不忍见其死,闻其声,则不忍食其肉,是故君子远庖厨。”天主教、基督教提倡爱万物,佛教讲众生平等,是说动物未来也有机会成佛,对动物要慈悲;并不是说,目前的一切动物和人类是相同的。
  以前交通不便利,放生的鸟、鱼等,都产自本地或附近,放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在很多放生有问题,常在佛诞日或定期举办的放生会,集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放;有些动物是人工饲养的,已经失去野外求生的能力,根本不适合野放,放生反成放死。
  盲目放生没有功德
  例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里,它们可能已经不会自行觅食了;或者把海鱼放回河里,没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性,盲目放生,没有功德,反倒有罪过。
  我们的农禅寺早年也放生,但是少量的做,派专人去找原本要宰了吃的生物,才会买来放生。有时候放了鱼,还要和渔人说,这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物,这等于虐杀动物。
  现在我们主张保护野生动物,不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼,收留各地捡到的伤鸟,送到动物园医好了,再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。

。。

全文链接:常识:如何正确地放生
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我的读后感:
团结稳定是福,分裂祸乱是祸
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