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2019年01月04日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-1-4 00:04:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
    生老病死是人一生中的大事,在中国更是有“事死如事生”的说法,为了更好地送逝者最后一程,中国各地、各民族都发展出了不同的丧葬习俗。
  藏族的天葬
  提到少数民族的神秘葬俗,最广为人知的当属藏族的天葬。天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式,西藏人推崇天葬,认为拿“皮囊”来喂食秃鹫是最尊贵的布施,体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。
  2016年4月,西藏宣布将投入4.9亿元人民币,利用五年时间完成对西藏境内156处天葬台的保护和维修,涉及除西藏林芝市以外的4市2地几乎所有县。这是迄今为止西藏规模最大的天葬台保护维修工程,每处天葬台保护维修经费在300至500万元不等,其中今年将实施包括西藏最著名的拉萨直孔梯寺天葬台在内的47处天葬台,投资总额1.65亿元。


甘肃省甘南藏族自治州碌曲县郎木寺天葬仪式,图片来源:中国网。


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全文链接:藏族的天葬
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贯彻实施《宗教事务条例》是每个公民的义务

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发表于 2019-1-4 00:04:49 | 显示全部楼层

2019年01月04日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:

阿勒泰哈萨克族牧民春季转场

  哈萨克族主要分布于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县。少数分布于甘肃省阿克赛哈萨克自治县和青海省海西蒙古族哈萨克族自治州。根据2000年第五次全国人口普查统计,哈萨克族人口为1250458人。哈萨克民族主要是由古代的乌孙、康居、奄察人和原在中亚草原的塞种、大月氏以及后来的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、铁勒、契丹、蒙古等许多古代游牧部落经过错综复杂的融合过程逐渐形成和发展起来的。“哈萨克”就是白天鹅的意思。白天鹅成为纯洁、自由、美好、幸福的象征,至今在哈萨克族民间受到景仰。
  哈萨克族使用哈萨克语,属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支。哈萨克先民曾使用过鄂尔浑——叶尼塞文、回鹘文。伊斯兰教传入后,接受了阿拉伯字母体系的拼音文字至今。哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、谚语、格言。著名的史诗《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等流传于世。
习俗文化

  风俗:哈萨克族实行氏族外婚制。婚礼富有古代游牧民族的特色,极其复杂,仪式要在妇方家举办四次,即说亲(“库达拉苏”)、订婚(“乌勒特热托依”)、送彩礼、出嫁(“托依”);在男方家举办两次,即“吉尔特斯”(向众人展示为新娘准备的彩礼)、迎亲(“克灵推斯如托依”)。婚约一经缔结,不许随便解除。哈萨克族的家庭是严格的父系家长制,但家内事务一般是尊重妇女意见。过去还存在着一种独特地“还子”习俗,即将婚后所生的第一个孩子过继给男方的生身父母,以示孝敬,但目前已基本消失。哈萨克的礼仪既有草原生活的特点又有伊斯兰教特色。他们十分重视新生命的诞生,无论是婴儿出生三天的庆祝活动,还是将婴儿放入摇篮仪式,以及男孩5至7岁时的割礼,都非常隆重。哈萨克族人对待客人恭敬备至,他们认为客人是安拉赐予的,不可稍有怠慢,倾其所有进行款待,客人临走时还要备重礼相送。哈萨克族的葬礼基本按伊斯兰教教规进行,实行无棺土葬,坟前立碑,周年时还要重修坟墓。男性死者生前骑乘的马要被剪去马尾、马鬃,或将尾鬃梳成辫状,这种马哈萨克语称“托力阿特”,任何人都不得骑乘、鞭打。

  服饰:哈萨克族的是以草原游牧文化为特征的民族,服装为便于骑乘多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作。http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722712.jpg男子内穿套头式高领衬衣,青年人的衣领上多刺绣有彩色图案,套西式背心,外穿布面或毛皮大衣,腰束皮带,上系小刀,便于饮食,下穿便于骑马的大裆皮裤,戴的帽子分冬春、夏秋季两种。冬春季的帽子是用狐狸皮或羊羔皮做的尖顶四棱形帽,左右有两个耳扇,后面有一个长尾扇,帽顶有四个棱;夏秋季的帽子是用羊羔毛制作的白毡帽,帽的翻边用黑平绒制作。哈萨克族女子的服饰,多姿多彩。她们喜用白、红、绿、淡蓝色的绸缎、花布、毛纺织品等为原料制作连衣裙,年轻姑娘和少妇一般穿袖上有绣花,下摆有多层荷叶边的连衣裙。夏季套穿坎肩或短上衣,冬季外罩棉衣,外出时穿棉大衣。未出嫁的姑娘戴夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾,冬天戴一种绒布的硬壳圆顶帽,帽顶饰有猫头鹰羽毛。当新娘时,戴一种尖顶帽,上有绣花与金银珠宝装饰,前方还饰有串珠垂吊在脸前,一年后换戴花头巾,有孩子后开始戴披巾。
http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722715.jpg
  饮食:作为游牧民族,他们的食品以肉、奶、茶、面等为主。忌食猪肉和非宰杀而死亡的畜肉,忌食一切动物的血。奶制品主要由羊奶、牛奶、马奶、骆驼奶酿成,他们的谚语说:“奶子是哈萨克的粮食”,可见奶制品在哈萨克族饮食中的分量。饮茶是他们的习惯,哈萨克牧民中有“宁可一日不食,不可一日无茶”的说法。黑砖茶是他们的首选,其次为茯茶。通常将茶与丁香、酥油、胡椒等香料一起煮成奶茶饮用。面食相对较少,著名的有馕、肉面、奶子面、“包尔沙克”(一种炸熟的油果子)等。

  节日:哈萨克族信仰伊斯兰教,主要节日有那吾鲁孜节,肉孜节和古尔邦节。那吾鲁孜节是哈萨克族的传统节日,在回历十二月举行,这是一个送旧迎新的节日,是一年的开始。古尔邦节是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔和乌孜别克等少数民族的盛大传统节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦,或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”、“献身”的意思,所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。按照传统的规矩,穆斯林们在节日这天清晨沐浴更衣,到清真寺做礼拜、诵经、上坟、缅怀先人。在节日里见面时也要互相问候,并消除隔阂,从此言归于好。肉孜节是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔、回、哈萨克、塔塔尔、塔吉克、乌孜别克等民族的盛大节日之一,也叫“开斋节”。伊斯兰教规定,每个穆斯林每年必须封一个月的斋,也是教徒们所要履行的一项重要“功修”。封斋期间白天不吃不喝,甚至连咽口水也不允许。到了太阳落山之后,才能进行吃喝。斋戒日期在伊斯兰教历的九月,这一月称为“斋月”。到了十月一日改为正常生活,举行礼拜和庆祝活动,称为“开斋节”。
  
宗教信仰

  哈萨克族的宗教信仰主要是原始信仰和伊斯兰教。哈萨克族相信万物有灵,因而天、地、日、月、星宿、水火都成为崇拜的对象。马、牛、羊、驼等牲畜都有其主宰的神。青草是象征生命之神。河边的树是神木。人若死后,灵魂不灭,所以祖先崇拜在哈萨克族也有很大影响。他们认为,世间万物都由神灵支配,善神给人们带来幸福,恶神给人们带来灾难。
  在游牧区哈萨克族当中,也信奉“巴克斯”、“巴力格尔”、“杜压纳”、“察依克”。实际上,这些神类似北方民族中的“萨满”。“萨满”是神的化身和代理人。他们的主要职责是在牧区跳神、占卜和念咒,从而为病人驱鬼,为猎手祈福,求风调雨顺,保人畜平安等等。15世纪始,哈萨克族皈依了伊斯兰教后,萨满教在活动中也采用了伊斯兰教的一些形式,但在牧区至今仍有保留。

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全文链接:哈萨克族:白天鹅的后裔
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维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一
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发表于 2019-1-4 00:04:50 | 显示全部楼层

2019年01月04日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
  在大陆,我们说到台湾的少数民族经常会提到“高山族”,其实台湾没有人会用到这个词。正如阿里山不是一座山一样,“高山族”也不是一个族,在台湾的16个少数民族中,没有一个族叫“高山族”,“高山族”充其量也只能算是对台湾少数民族的泛指。
  台湾的少数民族约有53万人,占总人口数的2﹪,目前,有阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、邹族、赛夏族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族、赛德克族、拉阿鲁哇族、卡那卡那富族等16个民族,各族群都拥有自己的文化、语言、风俗习惯和社会结构。
  台湾原住民族企业论坛召集人巴鲁告诉晶报记者,目前台湾少数民族的生活方式还是很传统的,靠海的以渔业为主,靠山则吃山。总体来讲,发展农业的不少,种植谷物、水果,还有的发展咖啡产业,有一些也会到城市里做劳力工,“像司马库斯这样的一种发展模式,其实也越来越多。因为台湾的原住民族本来就有共享的文化意识和机制。司马库斯应该说是最早开始这种模式的,后来很多部落也借鉴司马库斯的经验。”巴鲁说,比如阿里山、台东、花莲的原住民部落也越来越多地参与到这样一种合作的模式中来,共同接待游客,搞一些体验活动,然后通过自己的机制来分配,既能增加收入,又带动了部落的发展,这将是台湾原住民部落发展的一个趋势。
  而对于台湾少数民族来说,最现实的问题还是就学与就业。当前台湾社会就业率偏低,原住民受到的限制更大,因为在山区,孩子升学也不易,这些都需要引起政府和社会的重视。

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全文链接:台湾没有“高山族”
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我的读后感:
全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用
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发表于 2019-1-4 00:04:50 | 显示全部楼层

2019年01月04日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  一、民族心理
  1、因为密洛陀是造天造地造万物的神,故把她敬为创业神。
  2、人类是密洛陀造的,故把密洛陀敬为始祖神。
  3、密洛陀从始至终为造人类和育人类操劳,故把她昵称为“密”,即“母亲”;密洛陀年代(母系民族)久远,故称“密洛陀”,即“古老年代的母亲”,亦为“古老的母亲”。
  4、把密洛陀敬为至高无上的神,并把她列为地位最高的家神,称为“娓罗根井”,即“篱笆墙边的老母亲”,单独在篱笆墙上设神位祭供。
  5、把密洛陀神位当作神圣的地点,不得随意靠近,更不得随意触动。
  6、行为谨慎,不敢做有违密洛陀古规古训的事,如偷窃、奸污、乱伦、不孝等,不得移动被视为“密洛陀的东西”的物件,以免密洛陀怪罪受惩罚。
  二、安设神位
  1、设神位。家家户户都在侧房后墙上设密洛陀神位(一般用一块木板在齐人高的篱笆墙上固定成一个小平台,平台上放置一个用竹筒做成的香炉。有些人家怕小孩无知而触动神位,特意把神位处围成一个小间,无事不许人入内)。
  2、分设神位。分家出去单独居住的,先在新居备好设神位的材料。搬入新居时,在老房烧香插在密洛陀神位上,把分家之事告知密洛陀,手持一把香从神位边走出来,口里念请密洛陀“跟着香走”。到新居后,杀鸡祭祀密洛陀,同时安好新神位,点燃香火插进香炉,告知密洛陀,这是她的香火位。分设神位仪式即结束。
  3、迁移神位。要拆房重建或迁址,须在旧房旁或新址旁搭一小棚,杀鸡祭密洛陀后把密洛陀神位拆下来安放在小棚里。这种习俗叫“暂寄神位”(暂寄期间,若需祭祀密洛陀的,得在小棚里进行)。进新房当天,也要杀鸡祭密洛陀,同时把神位搬进新房安放好。如果搬迁路途远,则把密洛陀神位诸物连同一把香装在一起带上随行,念请密洛陀“跟着香走”。到达新家祭祀密洛陀的同时,安好她的神位并点燃香火插在香火炉,即结束神位迁址活动。
  4、拆换神位篱笆墙。安放密洛陀神位的篱笆墙坏了,先杀母鸡祭祀密洛陀,把因由告知密洛陀,才得把密洛陀神位拆下来,换好新的篱笆墙后重新把密洛陀神位安上去,并点上香火。
  5、值得一提的是,按照布努瑶“男在中堂,女在侧房”的古俗,密洛陀的神位安在侧房,而本家列祖列宗男神的神位在中堂,但没有本家列祖列宗的女人们的神位。在布努瑶家中,有神位的女人只有密洛陀一个。
  三、生产生活
  1、置办红白喜事等场合必须先念请密洛陀“入席就餐”;平时家里有酒有肉时,一位家长都要提前坐在桌边念请密洛陀等祖先家神先“入席就餐”,估计神灵们就餐结束,一家人才围坐桌边吃喝。
  2、春种的第一天,晚餐酒肉上桌后,家长在桌边念请密洛陀及祖先家神“入席就餐”时,还叫他们“边吃边听”,请求他们“拦鼠拦鸟”,不让兽禽挖吃春种的种子,让本家“种一粒长一粒”,保证来年丰收。
  3、小米或旱谷收获前夕,先挑成熟的收一把回来在屋外晒干(不得拿进屋内,以防密洛陀“看见”)舂净,一部分拿来煮熟发酵成甜酒,另一部分蒸成糯饭,叫巫公到家来祭祀密洛陀,请密洛陀先尝“新饭新酒”后家人才能尝新,也才能收新粮进屋。若是不种小米和旱谷,只种玉米,则也收一些成熟的玉米拌进旧米煮成“新酒”,祭请密洛陀“尝新”后,才得用新米煮酒喝。
  4、家中物件,被视为密洛陀的物件。若需搬动相对固定的物件,诸如床架、米桶、箱柜之类的东西,得先祭请密洛陀准予搬动,不然不得搬动。
  5、家养母猪,被视为密洛陀的猪。母猪产小猪,先杀一头小猪祭密洛陀,才得处置余下的小猪;要杀母猪,先祭密洛陀并叫密洛陀来“接猪命”,然后才杀;母猪病死了,家人不得作声,先请巫公来祭密洛陀,告诉说“杀”母猪要她“接命”,才得处理猪尸。
  、除烧香插进香炉外,无事不得触动密洛陀神位。经常告诫孩子,不得靠近密洛陀神位。神位上的清洁工作只能由家长老人负责,有蜘蛛网则用手在空中划断,有灰尘则用口吹走,不得用工具或用手触碰。
  四、祭神驱鬼
  1、家里有人闹肚子痛或上吐下泻,迷信人家一般认为是密洛陀怪罪而造成,主家立即拿一张沙纸“领债”,说若是密洛陀所为,就请密洛陀把灾病带走,承诺待病好后,让密洛陀“吃一餐”。说完把沙纸挂在靠近密洛陀神位的墙上,然后才得请医治病。若病见有好转,就请巫公来家用这张沙纸祭祀密洛陀后,把纸烧掉,说是送纸钱给密洛陀。同时,还杀一只鸡给密洛陀“吃”。
  2、凡祭祀其他神驱赶其他鬼,都要另外杀一只母鸡祭请密洛陀单独“吃”。
  3、大还愿是布努瑶最大的祭祖宗教活动。在举行大还愿的前一天,先杀一头大母猪祭祀密洛陀,请求密洛陀护佑大还愿活动顺利进行。
  4、在布努瑶的宗教活动中,不管是祭什么神赶什么鬼,巫公歌师都要唱一段与这个宗教活动有关的《密洛陀古歌》内容。只有举办大型宗教祭祖活动——大还愿,除唱仪式程序歌外,各路歌师必须把《密洛陀古歌》全部内容按古俗分工唱完。
  五、歌场聚会
  1、年轻人谈情说爱聚会,都要用爱恋歌语言进行盘唱,除了互表爱恋之意,还要盘问比试通晓密洛陀创世历史的程度,即是比试“乖”的程度,一问一答,答不上来的,问的人便自答,教被问者和旁听者也“乖”。这种歌场随时随地都可以举行,圩集边、路上、山坳、山边地头、房内屋外等都可以是盘歌的地方。
  2、中老年人走亲访友,或者因事聚会,能讲会唱者都会情不自禁地“讲讲唱唱”。讲者一般是男人,他们围坐桌边,边喝酒边互相盘问密洛陀创世史和彼此之间的通亲关系史,间或还以笑酒和酒歌助兴。唱者一般以一对男女为一组,每两组坐在一个火塘边,以姜汤和酒水来润喉,用史歌语言来盘唱密洛陀创世史,一唱就是几天几夜,不到尽兴处不分手。
  六、婚嫁酒会
  1、嫁女酒宴或娶媳妇酒宴,男女双方都要派出通晓古今且能说会道的代表,互相盘问古今,特别是盘问密洛陀创世史和彼此两个家庭之间的通婚史。不同的是,在嫁女酒宴上,由女方代表专门问,男方代表专门答;在娶媳妇的酒宴上,反过来由男方代表专门问,女方代表专门答。
  2、在其他诸如立房、进新居、过三朝、续寿、打猎归来等喜庆宴席上,能说会道的老者和歌手们也会分别互相盘问和盘唱密洛陀创世史,日以继夜,难舍难分。
  七、过年过节
  1、春节杀猪,部分人家趁有“猪命”,请巫公来祭祀密洛陀和给老人续寿。大年晚,每家每户都弄一顿丰盛的酒菜,家主先给密洛陀神位和列祖列宗神位上香,接着坐在桌边念请密洛陀及祖神们“入席就餐”,把一年来做的好事喜事,一年来的各种收获,一年来灾病的袪除,一年来的兴旺和安康等都说是神们的护佑的结果,给神们说好话。第二天清晨,即新春第一天早晨,又备一桌酒肉,照样烧香敬神,照样请神入席,照样对神说话,把新年需要神们护佑的事一件件说给神们听,祈求新年兴旺安康。正月十六“扫春日”,又备一桌酒肉,如是请神敬神,如是祈求护佑。春节期间,有亲戚朋友带礼物来,主家都要在酒桌边把他们一一介绍给神灵们,把他们带的礼物点给神灵们,祈请神灵护佑他们。
  2、祝著节到来之前,瑶民们清扫屋内外卫生,检修门前阶梯,个别农户还祭祀密洛陀,祈求密洛陀护佑节日平安。因为祝著节是祭祀密洛陀及世代祖神的节日,五月廿三日视为神灵降临的日子,从这一日起,各家各户保持密洛陀神位香火不断,每餐饭前都要请密洛陀及祖神们“入席就餐”;每天都敲铜鼓跳铜鼓舞取乐,年轻人还带铜鼓到神山去敲打,在神山祭供神灵。节日期间,不管是老年人、中年人或者青年人,都各自聚在一起盘唱或盘问密洛陀创世史,讲唱声此起彼伏,欢声笑语持续到廿九日,即“神归日”的夜里才结束。祝著节期间,家家户户都要按古俗煮五色糯饭祭供密洛陀。
  八、丧葬
  在布努瑶创世史诗《密洛陀古歌》中,说密洛陀派九大神抬她的满女娲娘到月宫去埋葬,叫螟蛉背火灰去撒在坟墓上以隔阴阳。还说密洛陀仙逝后,九大神备酒肉举行宗教活动送她的亡灵归祖。布努瑶根据这一古俗,凡死了成年人,都要在新坟上撒火灰隔阴阳,并请巫公歌师来举行宗教活动,把死者亡灵送到古时候老祖宗居住的地方,和老祖宗们的亡灵居住在一起。
  

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全文链接:布努瑶崇拜密洛陀的习俗
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