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2019年04月09日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-4-9 00:03:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
 “劫”是梵文劫簸(kalpa)的音译,它在印度,并不是佛教创造的名词,乃是古印度用来计算时间单位的通称,可以算作长时间,也可以算作短时间,长可长到无尽长,短也可以短到一刹那。
  不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
  佛经中所说的劫,分为三等:
  第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。
  第二、中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分“成、住、坏、空”的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有“住”的阶段,可以供人类生存。初“成”的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了“坏”的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。坏劫终了,“空”劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的“成”的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
  第三、大劫:经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最后一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。不过,不用悲哀,当坏劫来临,此界的众生,或者已转生他界,或者已直升第四禅天,不会有一个众生没有安身之处。
  佛经上所称的劫,如不标明中劫或小劫,通常是指大劫而言。在三界的众生,未了生死之前,最短的寿命短到即生即死,最长的寿命是修四空定的无色界众生,最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫,他们的生命,相当于地球的八万四千次生灭的过程,所以在他们自以为已经是不生不死,其实,八万四千大劫终了,仍然要接受生死,在佛眼看来,八万四千大劫,也仅刹那之间的时光而已,唯有修持解脱道,空去了“我”,才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了“法”,才能称为菩萨,自己解脱生死仍不住于涅槃,随类应化众生,走向成佛之道。
  大家也许要问:我们的地球还有多少长的寿命呢?这个嘛!可有一个比喻,如果地球的“住”劫寿命是一百岁的话,那末,如今的地球,尚在四十五岁的阶段,住劫共有二十小劫,目前是在第九小劫的减劫时期,所以,请大家安心地生活下去,不用担心耶教所说的“地球末日到了”。不过,在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前,也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间,由于减劫人心的日益堕落,自作自受,可是,这三种小灾是局部性与暂时性的,人类虽将死亡惨重,但不会消灭。相反的,倒有一个好消息报告大家:在此以后的十个半小劫之中,尚有九百九十六位佛陀,将在我们的地球世界成佛,今后第一位来此成佛的,就是弥勒佛,所以佛教称弥勒为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒下生地球成佛,是在第十小劫的增劫人寿八万岁时,大约距离现在是五十六亿年(以千万为亿计算)。
  至于人寿的增减,乃至增长到八万四千岁,我们不妨信为事实,因为大小乘经中,都有如此的记载,并说“其寿减至十岁时人,女生五月便行嫁;是时世间酥油、石蜜、黑蜜诸甘味,不复闻名”。又说:“八万岁时人,女五百岁始行出嫁;时此大地坦然平整,无有沟坑丘墟荆棘,亦无蚊虻蛇蚖毒虫,瓦石沙砾变成琉璃;人民炽盛,五谷平贱,丰乐无极。”

。。

全文链接:佛教中常说的“劫”是什么意思
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:品读
我的读后感:
切实增强对伟大祖国、对中华民族、对中华文化、对中国共产党、对中国特色社会主义的认同

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发表于 2019-4-9 00:03:54 | 显示全部楼层

2019年04月09日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
认识到宗教问题的“关键是群众性”,我们就要一切着眼于群众、尊重人民群众的自主选择,就要确定并认真贯彻宗教信仰自由政策。认识到宗教问题“特殊的复杂性”,我们就要坚持依法管理宗教事务,努力提高宗教工作法治化水平。尤其要认识到,历史上中国经过半殖民地半封建社会,宗教一度成为帝国主义侵略中国的工具,至今一些反华势力还利用宗教作为渗透、颠覆、西化、分化中国的突破口,因此我们要特别强调坚持我国宗教独立自主自办的原则。认识到宗教问题“根本是长期性”,在社会主义初级阶段不能“削弱”宗教、“促退”宗教,而必须立足宗教在这个阶段会长期存在甚至在某些地方、某些时候还会有所发展的现实,我们就要积极引导宗教与社会主义社会相适应,发挥其积极作用。
。。

全文链接:要一切着眼于群众、尊重人民群众的自主选择,就要确定并认真贯彻宗教信仰自由政策。
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:品读
我的读后感:
维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一
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发表于 2019-4-9 00:03:54 | 显示全部楼层

2019年04月09日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
  我国主要有哪些跨界民族?我国历史悠久,幅员辽阔,仅陆地边境线就长达2.2万多公里,同朝鲜、俄罗斯、蒙古、越南、印度、老挝等14个国家接壤。有三十多个民族与境外同一民族相邻而居,分别是蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、瑶族、哈尼族、哈萨克族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、水族、景颇族、柯尔克孜族、布朗族、仡佬族、阿昌族、塔吉克族、怒族、乌兹别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、京族、塔塔尔族、独龙族、赫哲族、门巴族、珞巴族等民族。这些民族和境外同一民族比邻而居,来往密切。
。。

全文链接:我国主要有哪些跨界民族?
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:么么哒
我的读后感:
全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用
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发表于 2019-4-9 00:03:55 | 显示全部楼层

2019年04月09日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:

  6月7日下午,俯瞰垭古划喜船系列活动龙舟表演赛现场。
  划喜船是娄底市特有的一种以感恩为主题的原始、古朴的民俗文化活动,表达了以垭古村为中心的孙水流域人们对自然的敬仰和感恩,是水运文化在这一地域的特殊表现形式。
  6月6日至7日,位于孙水流域娄星区万宝镇垭古村傅家湾、新柏水域,鼓点铿锵,龙舟竞渡,鞭炮声、呐喊声、划浆声交杂在一起,一年一度的端阳划喜船民俗文化活动吸引了无数乡民。

  在垭古村,端阳节比任何节日都重要,因为龙王是他们的平安之神。
  早些年代,孙水流域的垭古村、磨子石一带有大小码头近20个,自古以来就有划龙船的习俗。清乾隆年间,傅家湾先祖傅南岳在湘潭河口一座破龙王庙接回一尊龙王神像放在傅家祠堂敬奉。因这尊龙王神像的到来,使得这一地域风调雨顺,乡民和谐安康,大家都认为是龙王爷下凡显灵。于是,十里八乡的乡民都来此求神问药,以求多子多福、家畜兴旺。垭古人便在此建起了龙王殿。起初,人们为求子嗣,来龙王殿烧香拜龙王爷,并许下愿心,如果如人所愿,第二年端午期间便来谢酬龙王,叫“划喜船”。后来,许香还愿扩展到求身体健康、平安、升学、赶考、经商等,“划喜船”的独特民俗沿用了300多年。农历初一,当地人会按照习俗在龙王殿展开仪式,求神问卦把龙王爷请出,把龙舟放下水,划喜船系列活动算正式开始。到五月初五,送龙王爷归位,参与划喜船活动的乡民一起在龙王殿聚餐庆贺,表示划喜船活动圆满结束。

  求神问卦是垭古喜船的重要程序。  

  垭古划船手从龙王庙里请出龙王神像。
  每年端午前夕,村里男青壮年无论身在何处,都会自觉回村参与划喜船活动,不计报酬。划喜船活动的那一天,还愿者准备鸡、鱼、肉三牲,带着包子、粽子、糖果、皮蛋、茶水等到龙王殿和岸边发给划船手和观众,让众人分享喜悦和成功。  

  抬龙王成了乡间田野的一道风景。  

  请龙王神像上龙舟。
  在龙王殿神龛问卦之后,垭古划船手抬着龙王头像从龙王殿出发,到传统约定的河面上龙舟,开始划喜船。在傅家湾水坝上游的同村新柏龙舟队也前来助兴。几个来回的竞渡之后,再上岸抬着龙头打锣打鼓回到龙王殿交愿。按照习俗,有几个人还愿就要如此反复几次。这天傅家湾有三个、新柏有一个还愿者前来还愿。
  划喜船活动当天下午,垭古傅家湾龙舟队便和前来助喜的新柏龙舟队便抬船去上游去进行6月7日与邻村龙舟队的龙舟竞渡。  

  新柏龙舟队的小伙子们前来助兴。  

  每次划喜船程序一般需要半个小时。  

  划完喜床后,船手们在龙王神像前就餐。  

  划船手们抬着船,准备去新柏参加6月7日的龙舟友谊赛。  


忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/160623397-1.htm。。

全文链接:传承300年的娄底垭古村划喜船民俗
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:点赞
我的读后感:
平等是民族团结之本,和谐是民族发展之魂
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