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2019年03月14日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-3-14 00:03:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
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阿勒泰哈萨克族牧民春季转场

  哈萨克族主要分布于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县。少数分布于甘肃省阿克赛哈萨克自治县和青海省海西蒙古族哈萨克族自治州。根据2000年第五次全国人口普查统计,哈萨克族人口为1250458人。哈萨克民族主要是由古代的乌孙、康居、奄察人和原在中亚草原的塞种、大月氏以及后来的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、铁勒、契丹、蒙古等许多古代游牧部落经过错综复杂的融合过程逐渐形成和发展起来的。“哈萨克”就是白天鹅的意思。白天鹅成为纯洁、自由、美好、幸福的象征,至今在哈萨克族民间受到景仰。
  哈萨克族使用哈萨克语,属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支。哈萨克先民曾使用过鄂尔浑——叶尼塞文、回鹘文。伊斯兰教传入后,接受了阿拉伯字母体系的拼音文字至今。哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、谚语、格言。著名的史诗《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等流传于世。
习俗文化

  风俗:哈萨克族实行氏族外婚制。婚礼富有古代游牧民族的特色,极其复杂,仪式要在妇方家举办四次,即说亲(“库达拉苏”)、订婚(“乌勒特热托依”)、送彩礼、出嫁(“托依”);在男方家举办两次,即“吉尔特斯”(向众人展示为新娘准备的彩礼)、迎亲(“克灵推斯如托依”)。婚约一经缔结,不许随便解除。哈萨克族的家庭是严格的父系家长制,但家内事务一般是尊重妇女意见。过去还存在着一种独特地“还子”习俗,即将婚后所生的第一个孩子过继给男方的生身父母,以示孝敬,但目前已基本消失。哈萨克的礼仪既有草原生活的特点又有伊斯兰教特色。他们十分重视新生命的诞生,无论是婴儿出生三天的庆祝活动,还是将婴儿放入摇篮仪式,以及男孩5至7岁时的割礼,都非常隆重。哈萨克族人对待客人恭敬备至,他们认为客人是安拉赐予的,不可稍有怠慢,倾其所有进行款待,客人临走时还要备重礼相送。哈萨克族的葬礼基本按伊斯兰教教规进行,实行无棺土葬,坟前立碑,周年时还要重修坟墓。男性死者生前骑乘的马要被剪去马尾、马鬃,或将尾鬃梳成辫状,这种马哈萨克语称“托力阿特”,任何人都不得骑乘、鞭打。

  服饰:哈萨克族的是以草原游牧文化为特征的民族,服装为便于骑乘多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作。http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722712.jpg男子内穿套头式高领衬衣,青年人的衣领上多刺绣有彩色图案,套西式背心,外穿布面或毛皮大衣,腰束皮带,上系小刀,便于饮食,下穿便于骑马的大裆皮裤,戴的帽子分冬春、夏秋季两种。冬春季的帽子是用狐狸皮或羊羔皮做的尖顶四棱形帽,左右有两个耳扇,后面有一个长尾扇,帽顶有四个棱;夏秋季的帽子是用羊羔毛制作的白毡帽,帽的翻边用黑平绒制作。哈萨克族女子的服饰,多姿多彩。她们喜用白、红、绿、淡蓝色的绸缎、花布、毛纺织品等为原料制作连衣裙,年轻姑娘和少妇一般穿袖上有绣花,下摆有多层荷叶边的连衣裙。夏季套穿坎肩或短上衣,冬季外罩棉衣,外出时穿棉大衣。未出嫁的姑娘戴夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾,冬天戴一种绒布的硬壳圆顶帽,帽顶饰有猫头鹰羽毛。当新娘时,戴一种尖顶帽,上有绣花与金银珠宝装饰,前方还饰有串珠垂吊在脸前,一年后换戴花头巾,有孩子后开始戴披巾。
http://www.mzb.com.cn/res/Home/1407/140722715.jpg
  饮食:作为游牧民族,他们的食品以肉、奶、茶、面等为主。忌食猪肉和非宰杀而死亡的畜肉,忌食一切动物的血。奶制品主要由羊奶、牛奶、马奶、骆驼奶酿成,他们的谚语说:“奶子是哈萨克的粮食”,可见奶制品在哈萨克族饮食中的分量。饮茶是他们的习惯,哈萨克牧民中有“宁可一日不食,不可一日无茶”的说法。黑砖茶是他们的首选,其次为茯茶。通常将茶与丁香、酥油、胡椒等香料一起煮成奶茶饮用。面食相对较少,著名的有馕、肉面、奶子面、“包尔沙克”(一种炸熟的油果子)等。

  节日:哈萨克族信仰伊斯兰教,主要节日有那吾鲁孜节,肉孜节和古尔邦节。那吾鲁孜节是哈萨克族的传统节日,在回历十二月举行,这是一个送旧迎新的节日,是一年的开始。古尔邦节是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔和乌孜别克等少数民族的盛大传统节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦,或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”、“献身”的意思,所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。按照传统的规矩,穆斯林们在节日这天清晨沐浴更衣,到清真寺做礼拜、诵经、上坟、缅怀先人。在节日里见面时也要互相问候,并消除隔阂,从此言归于好。肉孜节是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔、回、哈萨克、塔塔尔、塔吉克、乌孜别克等民族的盛大节日之一,也叫“开斋节”。伊斯兰教规定,每个穆斯林每年必须封一个月的斋,也是教徒们所要履行的一项重要“功修”。封斋期间白天不吃不喝,甚至连咽口水也不允许。到了太阳落山之后,才能进行吃喝。斋戒日期在伊斯兰教历的九月,这一月称为“斋月”。到了十月一日改为正常生活,举行礼拜和庆祝活动,称为“开斋节”。
  
宗教信仰

  哈萨克族的宗教信仰主要是原始信仰和伊斯兰教。哈萨克族相信万物有灵,因而天、地、日、月、星宿、水火都成为崇拜的对象。马、牛、羊、驼等牲畜都有其主宰的神。青草是象征生命之神。河边的树是神木。人若死后,灵魂不灭,所以祖先崇拜在哈萨克族也有很大影响。他们认为,世间万物都由神灵支配,善神给人们带来幸福,恶神给人们带来灾难。
  在游牧区哈萨克族当中,也信奉“巴克斯”、“巴力格尔”、“杜压纳”、“察依克”。实际上,这些神类似北方民族中的“萨满”。“萨满”是神的化身和代理人。他们的主要职责是在牧区跳神、占卜和念咒,从而为病人驱鬼,为猎手祈福,求风调雨顺,保人畜平安等等。15世纪始,哈萨克族皈依了伊斯兰教后,萨满教在活动中也采用了伊斯兰教的一些形式,但在牧区至今仍有保留。

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全文链接:哈萨克族:白天鹅的后裔
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:不错
我的读后感:
探索和谐宗教理论,建设和谐寺观教堂

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发表于 2019-3-14 00:03:31 | 显示全部楼层

2019年03月14日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:

  达斡尔族主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、布特哈旗、阿荣旗及黑龙江省齐齐哈尔市、梅里斯区、富拉尔基区、龙江县、富裕县、嫩江县、爱辉县等,少数居住在新疆塔城县。根据2000年第五次全国人口普查统计,达斡尔族人口为132394人。“达斡尔”是达斡尔族固有的自称。达斡尔一名最早见于元末明初。在历史文献中有达呼尔、打虎儿、达瑚里、打虎力、打呼里、达乌尔等不同音译名称。
  达斡尔族使用达斡尔语,属阿尔泰语系蒙古语族。无本民族文字,主要使用汉文,少数人兼用满文、蒙古文和哈萨克文。因为达斡尔族没有文字,只能靠口述来传承历史,清朝以前的历史已经无法考究。但是根据达斡尔族传说及达斡尔人与契丹人生产、生活、习俗、宗教、语言等方面的对比研究,史学家大多认为达斡尔族属辽代契丹的后裔,而也有部分学者认为达斡尔族是由当地土著先民发展而来。利用DNA技术的相关实验表明,契丹与达斡尔族有最近的遗传关系。
  “达斡尔”的意思是“开拓者”。生产以农业为主,兼营牧业和狩猎。达斡尔族人以善于造车而闻名,被称为“草上飞”的北国名车——大轱辘车即出自他们之手。这种车非常轻便,但车轮高大,在茫茫草原上便于涉水过溪。
  
习俗文化

达斡尔族婚礼

  风俗:达斡尔族实行一夫一妻制婚,属守氏族外婚制度。旧时婚姻多由你母包办,婚姻以入赘婚较普遍。传说很早时不是女子出嫁,而是男子嫁到妻方居住。后来由于男子不愿居住在妻家,经常逃回母家才改为女子出嫁。起初女子也想逃回娘家,但又舍不得丢弃她的衣柜等物,久而久这,女子出嫁便成为一种制度。这或许是对母系氏族社会晚期由从妻居向从夫居婚过渡的历史变革的一种朦胧记忆。达斡尔族中普遍存在着父系大家庭,一般由三、四代人组成,由男性长辈担任家长,被称为“贝功达”。离婚被认为是不吉利和不光彩的事情。
  达斡尔人的丧葬以土葬为主。只有萨满的安葬根据其意愿实行风葬或火葬,孕妇实行火葬,死于天花病的儿童实行风葬。敬老的传统和灵魂不死的信念,使达斡尔人对死者的安葬和悼念活动日益隆重和繁杂,尤其是对老年长辈的葡礼更是如此。
  达斡尔族重礼仪,讲究辈分。日常生活中以年长者为尊,向他们请安、敬烟、让座、让路。客人到家都要以烟、酒奶制品相待,即使生活拮据,也设法款待。在达斡尔人的礼仪中,娘亲是最引人注目的,按照传统,如果有人触犯了习惯法受到氏族处罚时,只有舅父才有资格以当事人的认罪悔过为条件赎回外甥;葬礼上也是长辈娘亲的意志是从,哪有礼节不周之处,一经舅父指责,只有办丧的最长者出面道歉才能了结。

达斡尔族服饰

  服饰:达斡尔族男子服装以狍皮为主,只有夏装和内衣为布料,皮袍被称为“德力”、“哈日米”。皮靴也是用狍子的皮毛拼成,称为“其卡米”。帽子则是由狍子或狼、狐狸的头皮做成。近一个多世纪以来,布匹已成为他们的主要衣料。女装以棉布为主,习惯穿旗袍,脚穿绣花鞋。达斡尔族女子素来注重装饰打扮,除服装艳丽外,头上还插金属簪和绸缎花朵,出嫁的女子还要梳两半头,佩戴耳环、戒指等各种首饰,右侧衣襟上佩挂绣花烟荷包和手帕,以备给长辈敬烟之用。
  饮食:主食有米食和面食。副食有肉类、鱼类、奶类和各种蔬菜。米食除小米外,还有稷子米(“敖斯莫”、“希吉莫”)、荞麦米(“阿勒莫”)。面食以荞面为主。达斡尔人素有吃手把肉的习惯,每当杀猪时,都要请亲友吃手把肉。婚礼和葬礼上也以手把肉和片白肉为主,特别讲究上桌的手把肉是完整的某部位的骨肉。新鲜猪备拌以葱蒜盐等做成灌肠,煮熟后切片上桌,是达斡尔人最喜爱的佳肴。鱼类是温江河而居的达斡尔人春季的主要副食品。奶制品是达斡尔食品的精华,也是达斡尔族妇女用以馈赠远方亲友的最好礼品。

  节日:达斡尔族一年四季有许多节日,主要有春节(阿聂节)、黑灰节、元宵节、二月二、寒食节、端午节、中秋节、千灯节、祭灶节、布通节(除夕节)等。春节达斡尔语称“阿聂节”,是达斡尔族最大的节日。初一凌晨,早早起床,女人们准备饭食,而男人们忙于烧香拜天拜神。吃过迎春饺子,男人们便纷纷离家,成群结伙地到村里及外村去向长辈拜年请安,然后男女老少,逐户互拜。一般拜年到初五为止。在“阿聂节”期间妇女们聚在一起跳舞,姑娘们玩纸人或掷拐。男子举行赛马活动或进行曲棍球比赛。布通节俗称“年三十”。这一天,家家户户清扫庭院,张贴年画及对联,挂灯笼,供天神、娘娘神和灶神等。准备敬赠亲朋长者的礼物,并在大门口正前方垒起一大堆干牛粪以备晚饭前点燃烟火。晚饭时讲究吃牛羊肉和牛羊头蹄。家里每间房内都要点灯,每个神位前都要燃香烛。入夜,人人“守岁”,预示来年精神饱满。黑灰节是正月十六这一天,一大早起来,少女们将双手擦上锅底黑灰,彼此往脸上涂抹。这种习俗,一是象征着吉祥和丰收,二是认为这一天是鬼节,避免让鬼看见少女的真面目,三是过了十六,年已过完,人们开始劳动。如不早起,被人堵在被窝里涂上黑灰,以此来惩罚其懒惰。千灯节在农历十月二十五日,是喇嘛教黄教创始人宗喀巴逝世的日子,因此信仰黄教的达斡尔族在这一天纷纷制作各式各样的灯盏,带到喇嘛寺庙去点燃,达斡尔族认为点得越多越吉利。

  歌舞:“路日给勒”是达斡尔族传统的民间舞蹈,意为“火旺”或“把火烧旺”。一般在春节或在劳动之余,聚集在一起纵歌欢舞。主要是妇女参加。“路日给勒”多取材于现实生活,模拟各种动物的动作,如雄鹰翱翔、布谷鸟盘旋、小鸡斗架等,伴以鸟兽的鸣、叫,发出“格库”、“达齐”(仿布谷鸟叫)、“哈玛”、“嘿嘿”(仿熊、野猪吼叫)的声音。“路日给勒”舞蹈动作还艺术地再现生产劳动的情景,如挤奶、采野菜、掰烟叶、担水、缝纫等。初时,舞者边唱边舞,围观者伴唱助兴,继而,歌曲渐转欢快,以舞为主,众人纷纷上场,场面逐渐热烈,舞姿、动作由慢到快,由柔到刚,雄健刚劲,热烈奔放,达到高潮时,场上场下呼应,如醉如狂,尽情尽欢。
  
宗教信仰

村人聚集敖包前进行祭祀活动

  解放前,达斡尔族人多信仰萨满教。萨满教是一种以万物有灵的泛神论为哲学基础,以对自然物和自然现象及祖先崇拜为基本内容,并以一定的祭祀活动为表现形式的原始拜物教。主要流行于亚、欧、美洲北部的部分地区。它产生于生产力低下,科学知识贫乏,对自然界和自然现象的敬畏,而认为诸神灵是自然界和人类的主宰。
  达斡尔人过去信奉的诸神有:
  腾格日巴尔肯(天神):天神又分为“阿查腾格日”(父天)、“额沃腾格日”(母天)等。天神没有偶像,在祭祀中供2岁牛或猪等做为祭品,祭天不跳神,主要祈求风调雨顺,人畜安康。
  霍列日·巴尔肯:是达斡尔人普遍信奉的神,它是众多神灵的总称,包括17种神,由50个生物和物件组成,均有木刻的偶像和绘制的神像。大型祭祀要有“雅德根”主持,祭品主要有白顶枣红色公牛和栗色牝牛、黄色牝马、酒等。
  霍卓日·巴尔肯:神偶、神像较多,由24个主神画像和一些金箔纸人偶像、画像等组成,祭祀用羊。
  吉雅气·巴尔肯:是掌管牲畜的神,对人不作祟,偶像是用白布剪成一男一女,贴在蓝或黄色布上,以羊为牺牲。
  白那查(山神):其形象是白胡子老人,可在去皮的白桦树上绘出。被认为是山林的主宰,人们在山林中的安危、收获的多少,都由其主宰。在野外从事狩猎、放排生产的人们,遇到被认为是山神栖息的山洞、岩石、古树都是叩头膜拜,绕道而行。每次野餐和饮酒时,都要先敬山神。
  河神:江河的主宰神,掌降雨、洪涝、水上作业人员的安危、收获。从事打鱼、放排劳动的人必敬此神。
  达斡尔人信奉的神灵还有:“敖里巴尔肯”(狐仙)、“娘娘巴尔肯”(娘娘神)、“巫西巴尔肯”(寡妇神)、“阔通巴尔肯”(城神)、“卓日巴尔肯”(灶神)等。这些神有彩绘的神像、用猪、羊、鸡、酒、点心、果品等供奉。
  远古时期,达斡尔族人还有图腾崇拜。
  萨满教的神职人员称为“萨满”,达斡尔人称之为“雅德根”,被认为是具有法力在人神之间联系的使者,特别受到尊崇。其他宗教活动还有:“斡托西”(娘娘神的显灵者,多系女子)、“巴尔西”(娘娘神和狐仙的显灵者,多会治红伤、接骨、疥疮)、“奇彦其”(成精的狐狸、貉子、野鸡等动物的附体者)、“巴格奇”(雅德根的助手)、“巴列沁”(狐仙的显灵者,多是会接生的老年妇女)。
  雅德根是萨满教的主要神职人员。雅德根原来是一些久病不愈的人或神经错乱者,被上一代雅德根选中并引诱,“除非许愿当雅德根,否则不能康复”。或是某些有心想当雅德根的人,装疯弄鬼,求雅德根看病,被选中后经严格训练成为使神灵附体的雅德根。
  雅德根的法衣和神帽异常奇特而华丽,配有各种饰物,手执神鼓等法器。法衣、法器各部位象征着各种神灵,起护身和施展法力的作用。
  人们遇灾遇难,染疾生病,就请雅德根来降妖灭灾。萨满穿戴法衣,手执神鼓作法,击鼓跳跃,身上饰物“哗哗”作响,口中念念有词,时而就地狂旋,时而围着病人或火堆奔跑,又突然仰面朝天倒地,浑身乱颤,似进入神灵附体的无我境界。开始代神传言,指出灾病因由,触犯了何路神灵,供献何物等。于是病者家属应诺许愿,立供神像,杀猪宰牛敬供神灵。
  萨满教是一种麻醉人们身心的精神鸦片。由于过去人们对宗教信仰十分虔诚,所以雅德根的社会地位很高,受人们的信赖和崇敬。他们没有特权,平时也不脱离生产。他们给人跳神治病时,没有固定的报酬,只是接受牛、羊、皮张、肉、酒、布料等实物酬谢。
  解放后,随着社会的进步,卫生事业的发展,人们科学文化知识的普及、提高,达斡尔群众中的萨满教信仰日益淡薄,现已基本消亡。

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全文链接:达斡尔族 一本“鲜活”厚重的书
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依法加强宗教事务管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应
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发表于 2019-3-14 00:03:32 | 显示全部楼层

2019年03月14日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
    生老病死是人一生中的大事,在中国更是有“事死如事生”的说法,为了更好地送逝者最后一程,中国各地、各民族都发展出了不同的丧葬习俗。
  藏族的天葬
  提到少数民族的神秘葬俗,最广为人知的当属藏族的天葬。天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式,西藏人推崇天葬,认为拿“皮囊”来喂食秃鹫是最尊贵的布施,体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。
  2016年4月,西藏宣布将投入4.9亿元人民币,利用五年时间完成对西藏境内156处天葬台的保护和维修,涉及除西藏林芝市以外的4市2地几乎所有县。这是迄今为止西藏规模最大的天葬台保护维修工程,每处天葬台保护维修经费在300至500万元不等,其中今年将实施包括西藏最著名的拉萨直孔梯寺天葬台在内的47处天葬台,投资总额1.65亿元。


甘肃省甘南藏族自治州碌曲县郎木寺天葬仪式,图片来源:中国网。


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全文链接:藏族的天葬
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各民族共同团结进步,共同繁荣发展
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发表于 2019-3-14 00:03:33 | 显示全部楼层

2019年03月14日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
  据有关资料记载,猜拳、行令始于隋末,到宋代广为流行,南宋时期因中原人南迁而流传到南方。猜拳行令是宴席中沟通个人情感、促进宴席喝酒气氛、沟通亲友情感、测验个人智商、变化莫测的有趣数字游戏。这种游戏各地都十分流行,但猜法不同,客家人所约定的猜拳规则较为严谨。
  猜拳(划拳、猜码、猜枚)、行令是两种不同概念但又紧密相连的活动。猜拳是在你自己猜拳出手指的同时要猜测出对方出几个手指而相加起来的总数数字,猜的同时有力地用你的右手手臂及手掌比划出自己想出的几个手指。行令是猜拳者按你猜的数字高声唱出美好吉利的祝颂词。如:一、一品当朝或一心敬;二、双生贵子或双生或哥俩好;三、三及第(即状元、榜眼、探花三及第)或三将军;四、四季发财或发财;五、五子登科或登科;六、禄位高,高升或六六大顺;七、七星伴月或七星,七叩;八、八仙庆寿或八仙、八匹马;九、九九长寿或九九长;十、十全十美或全家福禄,满堂红。
  客家人猜拳规则的严谨体现在:一是在宴席中参于猜拳者之中设有一位裁判。二是每台设有猜拳的砻心(即主猜人),砻心在一般情况下要按顺序同全台人各猜一码。三是特定有专用奖酒杯(这个酒杯一般要用比较大的杯子以示尊重,但不可斟满杯,只可斟少量酒,以免输者饮醉)。四是设定猜拳一码三荐,三码九荐。一荐是参于猜拳者双方经几个回合决出胜负后为一荐,三荐二胜后为一码。当砻心者连续三码都输了,要连罚三杯酒,并亲自出面请人挡驾,有的猜拳高手也可以自愿出来当砻心为其挡驾。五是客家猜拳设定有戴冠(帽),戴什么冠?戴几顶冠?因不同的酒宴有不同的冠。如:参加新婚宴,迁新居宴,小孩弥月宴时,他们的冠都戴“双生”(即双生贵子)。在行令颂祝词时,一顶帽喊一句“双生”,两顶帽喊两句“双生”(即双生、发财)。如参加做生日的庆寿宴时,他戴的冠是“全福寿”,一顶帽子就喊“全福寿”,两顶帽子就喊“全福寿,福寿全”。如果你喊两顶帽子又要猜八数,那你就喊“全福寿,福寿全,八仙庆寿”。如你参加做生意开业大吉设宴时,他戴的冠是“发财”,一顶帽子喊一句“发财”,两顶帽子就连喊两句“发财,发财”。如果你又要猜六数,那你就喊“发财,发财,禄位高”。六是客家猜拳出手指,有界定规则:“上不出三,下不出二”。一只手有五个手指,以中指为界,拇指、食指两指为上指;中指、无名指、小指三指为下指。
  猜拳行令是要猜出手指数又要同时喊(唱颂)祝词的连贯行为的有趣的数字游戏。你不按规则出指,属违规,判你输,应罚酒一杯。参与猜拳者在自己出指头的同时,要猜出对方出几个手指头,两人加起来的总数,要与自己喊(唱颂)出的数量相符为赢,不但喊错数量为输,如出错手指也属输。如:你出一只手指喊“七星伴月”,属败方(输),应罚酒一杯。你又出错手指又喊错祝词(数量)也属输。比如你自己出两只手指又喊“八仙庆寿”,那就属败方(输),而且是两错,应罚酒两杯。还有各种酒宴猜拳的赢、输、平的具体解析恕不赘述。
  猜拳、行令是几千年遗留下来的古老的酒席间游戏,属我们客家的传承文化,有顽强的生命力,一直盛行在客家族群的各种酒宴中,不但活跃了各种酒宴的气氛,也有效地沟通各方友情。我们要让这个带有深厚酒文化的古老的民间数字游戏开出现代文明之花。

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全文链接:客家人如何猜拳和行令
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我的读后感:
巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系
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