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2019年03月09日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-3-9 00:04:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:

我国的塔吉克族群众在跳塔吉克族传统舞蹈鹰舞。 金浩摄

  一、塔吉克人的历史、分布和特点
  

  塔吉克人是中亚地区的第四大民族,大约有830多万,80%的塔吉克人居住在塔吉克斯坦,是该国的主体民族。其他塔吉克人分布在中亚和阿富汗、俄罗斯、中国等国家。根据《新疆年鉴2010》统计,2009年末,新疆塔吉克族为4.72万人,其中塔什库尔干塔吉克自治县为30882人,到2015年,中国塔吉克人口增长到51000多人。
  
  塔吉克人的历史较为久远,在公元前若干年,一些操东部伊朗语的部落,就已分布在我国新疆南部地区,其中分布在帕米尔高原东部的部分,就是我国塔吉克族的先民。公元前2世纪,张骞出使西域,西汉王朝设西域都护管辖西域,在塔什库尔干一带出现了朅盘陀国,朅盘陀人是中国塔吉克族的祖先。公元3-4世纪,他们已发展了灌溉农业,过半农半牧生活。唐朝时,塔什库尔干属安西都护府管辖。开元(713-741年)年间,在此设“葱岭守护”。公元9-16世纪,伊斯兰教开始在此地传播。元朝时,塔什库尔干被称为“色勒库尔”。明朝后期到17世纪,帕米尔西部和南部的什克南、瓦罕等地的许多塔吉克人迁入色勒库尔,逐渐成为中国的塔吉克族。17世纪中叶,清朝统一全国,设置色勒库尔回庄,归喀什噶尔参赞大臣管辖。
  
  我国的塔吉克族除了聚居在塔什库尔干塔吉克自治县,其余分布在新疆的莎车、泽普、叶城和皮山等县。居住在山区的塔吉克族,以畜牧业为主;也有一些地区的塔吉克族兼营农业,他们在昆仑山和喀喇昆仑山的山间谷地种植耐寒的农作物,过着半游牧、半定居的生活。
  
  塔吉克族有自己的语言,塔吉克语属印欧语系伊朗语族帕米尔语支,新疆莎车等地的塔吉克族也使用维吾尔语。塔吉克族的文学艺术丰富多彩,源远流长,传说《慕士塔格山》和《大同人的祖先》生动感人。塔吉克族能歌善舞,特有的乐器为纳依(鹰翅骨制的短笛)和巴郎孜阔木(弹拨的七弦琴),舞蹈多为双人舞。塔吉克族的工艺美术有刺绣、编织和补花等。塔吉克族信仰过多种宗教,最初信仰琐罗亚斯德教,现在我国塔吉克族信仰伊斯兰教伊斯玛仪派。
  
  鹰在塔吉克人心目中是英雄的象征,逐渐也成为塔吉克人的象征。塔吉克族特有的乐器——纳依,就是用鹰翅骨做的短笛。塔吉克族的舞蹈也是模仿雄鹰的动作,时而振翅直上,时而展翅回旋,时而收翅降落,所以人们称之为“鹰舞”。流传甚广的长诗《白鹰》,是对19世纪抵御外来侵略、捍卫祖国尊严的塔吉克英雄的颂歌。塔吉克人民这种强烈的爱国主义精神在长诗《不死的库勒卡克》、《巴图尔》、歌谣《驱猴》、民间故事《照妖的石镜》、传说《白衣勇士》中,也有充分的反映。长诗《古丽切赫莱》、《尼嘎尔·麦吉侬》、情歌《秋蔓荻》等,表现了塔吉克青年男女对理想、爱情、幸福的向往和追求,对封建婚姻制度的谴责和反抗。
  
  二、塔吉克斯坦及其存在的历史问题
  

  塔吉克斯坦共和国(The Republic of Tajikistan)简称塔吉克斯坦,位于中亚东南部,阿富汗斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦和中国之间。“塔吉克斯坦”在民间传说中为“戴绣花小圆帽的人”。塔吉克斯坦是中亚五国中唯一主体民族为非突厥族系的国家,国家面积14.31万平方公里,也是中亚五国中国土面积最小的国家。截至2014年1月1日,塔吉克斯坦全国总人口816.04万人,其中塔吉克人占80%,乌兹别克人占8%,俄罗斯人占1%。此外,还有帕米尔、吉尔吉斯、土库曼、哈萨克、乌克兰、白俄罗斯、亚美尼亚等民族。居民多信奉伊斯兰教,多数属逊尼派,帕米尔人属什叶派伊斯玛仪支派。
  
  公元9-10世纪,塔吉克斯坦民族基本形成。9世纪,塔吉克斯坦人建立了历史上第一个幅员辽阔、国力强盛的萨马尼德王朝,塔吉克斯坦人的民族文化、风俗习惯正是在这一历史时期形成。10-13世纪加入伽色尼王国和花刺子模王国。13世纪被蒙古鞑靼人征服。16世纪起加入布哈拉汗国。1868年,北部费尔干纳州和撒马尔罕州部分地区并入俄国,南部的布哈拉汗为俄国属国。1929年10月16日成立塔吉克斯坦苏维埃社会主义共和国,同年12月5日加入苏联。1990年8月24日,塔吉克斯坦最高苏维埃通过共和国主权宣言。1991年9月9日,塔吉克斯坦宣告独立,并确定该日为共和国独立日,12月21日加入独联体。
  
  塔吉克族和乌兹别克族是中亚地区两个最大的跨境民族,它们在历史上结下的恩恩怨怨一直影响着两个民族乃至两个国家的关系。公元9世纪,塔吉克民族形成的关键阶段-萨马尼德王朝时期,王朝建都布哈拉,并以撒马尔罕和赫拉特为陪都。因此,塔吉克人历来将这3座中亚历史文化名城看作本民族文化的遗产和圣地。16世纪后乌兹别克人南下占据了这些重要城市,塔吉克人始终处于边缘化地位。1924年苏联进行民族划界时,大量塔吉克人连同布哈拉、撒马尔罕和赫拉特3个城市划入了乌兹别克斯坦境内。苏联解体后,两国对布哈拉、撒马尔罕和赫拉特3城市归属的争议开始凸显出来。
  
  三、塔吉克斯坦内战及影响
  

  塔吉克斯坦境内多山,交通运输极为不便,地区之间相对封闭,特别是北方列宁纳巴德等州与南部偏远的戈尔诺-巴达赫尚等州之间,经济发展存在较大差异。独立后,南方部族对北方部族长期在政治上占据主导地位不满,多次发动反对现国家政权的运动,导致1992年塔吉克斯坦爆发内战。
  
  塔吉克斯坦内战给国家带来了深刻的影响:
  
  第一,塔吉克斯坦内战导致的直接损失。内战使6万人丧生,100多万人沦为难民,30多万非塔吉克人离开塔吉克斯坦。他们大部分是俄罗斯人,大多是技术和科研人员,他们的离去势必给塔吉克斯坦的经济、文化教育事业造成重大的损失。大量的房屋毁坏,国家经济损失达数百亿美元。
  
  第二,内战给塔吉克斯坦经济发展造成严重的影响,使国民经济陷入崩溃的边缘,同时还延误了经济转型的时间。内战期间国内生产总值、工业生产总值、农业生产总值、基本建设投资和零售商业总额等国内各项经济指标基本上连年下降,而且下降幅度大部分超过十个百分点,直到1997年内战结束后才使得大部分经济指标开始上升。
  
  第三,内战使人民的生活水平大幅度下降。塔吉克斯坦在苏联时期,其居民的生活水平就处于全苏联的最低水平,内战使国家处于混乱的状态,大部分企业停产,国民经济处于濒临崩溃的边缘,再受俄罗斯放开物价的影响,导致通货膨胀,居民的购买力下降,生活水平下降。
  
  第四,内战造成了严重的社会问题。内战使国家处于无政府的状态,即使内战结束后仍有许多地方无法控制。而地方上却由于地方利益集团的需要,处于半割据的状态,使得国内的社会秩序混乱,各种社会问题突出。其中犯罪问题、毒品问题、恐怖主义等问题尤为突出。
  
  

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全文链接:塔吉克族:飞翔在中亚大地上的雄鹰
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我的读后感:
各民族要像石榴籽一样紧紧抱在一起

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发表于 2019-3-9 00:04:23 | 显示全部楼层

2019年03月09日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:

图为傈僳族阔时节

  华坪共有26个民族,其中汉、傈僳、彝、苗、回、傣等民族人口较多,这些民族具有深厚的文化底蕴。多年来,他们在历届县委、政府的领导下,紧密团结,和谐共处,为华坪经济发展、文化繁荣作出了积极的贡献。
  花傈僳文化
  华坪的傈僳族共有27600余人,其中花傈僳24000余人,是傈僳族中最具浓郁民族风情的一支,主要聚居在通达、永兴、兴泉的青龙等地。花傈僳传统的民居很独特,一种是木楞式,用圆木和方垛构成;另一种是栅栏式,在选定的地面上打十几根木桩,用竹席、木板立栏而成。主房中央设火塘,火塘上方设大火灶,晚上全家人围火塘入睡。傈僳族历史悠久,属华坪的土著民族,为氐羌族后裔。信奉原始宗教,相信万物有灵,凡丧葬、节庆、疾病都要请巫师“尼扒”杀牲祭鬼,敬神卜卦。傈僳族人待客热情,遇有佳宾,主人便与客人同饮“合欢酒”。花傈僳服饰最为鲜艳美观,妇女均在上衣及长裙上镶绣许多花边,头缠花布头巾,耳附大铜环或银环,裙长及地,行走时显得婀娜多姿,优美迷人。花傈僳歌舞别具一格,与其他民族歌舞迥然不同。山歌内容丰富,唱法多样。民间舞蹈多姿多彩,动作随音乐时而浓烈、时而悠缓,男的憨厚有力、女的潇洒自如。民间音乐相当丰富,除山歌之外,还有口弦、吹树叶、葫芦笙等。节庆有春节、清明节、阔时节、月半节、药王节、山神节。长期以来,傈僳族业余演出队先后推出了一批在省、市级乃至全国都有影响的傈僳族民间故事、民间音乐和歌舞等艺术作品。部分民间歌曲随着傈僳族歌手的歌声响誉省城、唱到中南海。2000年,华坪县通达傈僳族乡被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。
  
  

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全文链接:华坪民族文化 花傈僳
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我的读后感:
全面贯彻执行党的宗教政策
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发表于 2019-3-9 00:04:31 | 显示全部楼层

2019年03月09日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
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我国宗教历来与中华文化相融相生。各大宗教无论生在中国,还是由外传长在中国,最终无一不在中华文化之中融合。比如,佛教两千年来已中国化,基督教、天主教在中国也成了国人独立自主自办的事业。中华文明从未被外来文化中断,我国宗教特别以爱国为荣;中国历史上从未出现过全国性的政教合一政权,我国宗教习惯以社稷为上;中华民族多元一体,我国宗教自然以“和合”为贵;中国是礼仪之邦,我国宗教大都以伦理为重。
。。

全文链接:我国宗教历来与中华文化相融相生。
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我的读后感:
尊重公民的宗教信仰自由,依法管理宗教事务
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发表于 2019-3-9 00:04:32 | 显示全部楼层

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今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  



五指山晚霞  洋 湛摄

  



  



  



隆闺,黎族青年男女谈恋爱的地方



打柴舞



美丽的黎锦



文身的阿妈与年轻姑娘一起参加黎锦竞赛

  黎族现有人口1277359人 (2010年第六次人口普查统计数字)。主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市。
  黎族是海南岛最早的居民。在我国古籍中,西汉以前以“骆越”,东汉以“里”“蛮”,隋唐以“俚”“僚”等名称,来泛称南方的少数民族,其中就包括海南岛黎族的远古祖先。“黎”这一族称最早正式出现在唐代后期的文献上,唐末刘恂在《岭表录异》中就有“儋(州)振(州)夷黎海畔采(紫贝)以为货”的记载。但普遍作为黎族的专用族称,则是在11世纪宋代以后才固定下来,并沿用至今。
  “黎”是汉民族对黎族的称呼。黎族称汉族为“美”,意即“客”,他们以汉人为客人,自己则以土著自居。黎族内部因方言、习俗、地域分布等差异有“哈”(过去作“侾”)“杞”(又称“岐”)“润”(过去汉称“本地”黎)“美孚”“赛”(过去称“德透”黎或“加茂”黎)等不同的自称,但在对外交往时一般都自称为“赛”,赛是其固有的族称。
  黎族语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。由于与汉族长期接触,大多数黎族群众都能说汉语,通用汉文。过去黎族没有本民族文字,均使用汉字,1957年党和政府曾帮助创制了以拉丁字母为基础的黎文。
  海南岛地处亚热带,风景秀丽,四季常青。这里雨量充沛,土壤肥沃,是我国热带经济作物如椰子、槟榔、剑麻、香茅、可可、咖啡、橡胶、油棕、腰果的主要产地,香蕉、菠萝、菠萝蜜、芒果等热带水果产量很高。铁、铜、锡、水晶、磷、钨、石灰石及石油、天然气资源非常丰富,还出产珍珠、珊瑚、玳瑁等珍贵的水产品。
  源自古越
  普遍认为,黎族从古代越族发展而来,与“百越”的一支“骆越”的关系较为密切。
  20世纪50年代以来,海南黎族聚居区发现了大量的新石器时代文化遗址,和我国东南沿海地区发现的、带有鲜明百越文化特征的新石器文化,应同属一个文化系统。比如作为百越文化重要特征的铜鼓,明代以后海南岛就有出土。
  古越人生活习俗上的许多特点,如断发文身、鸡卜、巢居等,不仅见于有关黎族的历史文献记载,甚至在海南黎族人的现实生活中也常常发现它们的痕迹。至今仍然存在的黎族妇女文身、白沙南开一带的干栏式船形屋、鸡卜等都是古越人的遗风。在婚俗方面,黎族和壮、侗等民族都有“不落夫家”的习俗,黎族的“玩隆闺”与壮族的“玩公房”、侗族的“坐妹”也有近似之处。
  根据考古材料,可以推知黎族先民在3000年前的殷周之际,就定居在海南岛,过着原始母系氏族公社的生活,使用石斧、石锛、石铲等工具,进行“砍倒烧光”的原始锄耕农业和狩猎、捕鱼等生产活动。当时制陶手工艺已相当发达,石制、陶制纺轮说明人们已经掌握原始纺织技术。文献记载,南宋时,琼山县黎族妇女首领“三十六峒统领”王二娘是“黎之首也……二娘死,女亦能继其业”。清代文献中也曾记载黎族内部发生纠纷时,只要妇女出面干预或调解,就可以平息下来。
  汉元封元年伏波将军路博德率兵平定南越后,汉王朝正式在海南岛开始设置珠崖、儋耳两郡。唐代,海南的玳瑁、五色藤、盘斑布、香、糖、珠等特产受到中原人士的喜爱,输入中原地区。宋代,大量汉族人口因各种原因迁移到海南岛,促进了海南岛的开发和黎族社会的发展,沉香、槟榔、赤白藤、花梨木等特产也远销大陆。明、清两代,随着封建化程度不断深入,大部分黎族地区土地高度集中,田地、牛租和雇佣劳动的剥削已很严重,只有五指山腹地仍保留原始公社残余的共耕组织。
  1840年鸦片战争以后,西方列强迫使我国开放海口(当时称琼州口)为“通商口岸”。大量鸦片和棉纱、煤油等洋货充斥海南岛,黎族地区出产的牛只、益智和槟榔等土特产也被西方商人廉价掠夺出口,刺激了本地商品经济的发展。
  中华民国建立后,孙中山先生1923年具体设计了海南建省方略。1933年,广东省政府在海南成立“抚黎专员公署”,委派陈汉光为“抚黎”专员,真实目的虽在于“剿共”,但其开展的开辟道路、建立学校、开办实业、教授种植和手工业技术、移风易俗、黎汉通婚等工作在客观上起到了积极作用。
  中华人民共和国成立后,特别是随着国民经济的快速发展,黎族地区的旅游业因其秀丽的自然风光和独特的人文资源快速发展。1986年1月,国务院宣布海南岛为全国7个重点旅游城市和地区之一,天涯海角、五指山、三亚等一批景点和独特的民族风情蜚声海内外。1988年4月,海南省正式成立。
  原始公社“合亩制”
  中华人民共和国成立前,黎族农民普遍使用木耙耙田。种稻谷一年一熟的旱地较多,一年两熟的水田较少。一犁一耙,不重视中耕除草,很少施肥,每亩年产量仅有150斤左右。种“山栏稻”(旱稻)更加粗放,把山林砍倒烧光,戳穴点种,两三年后就丢荒,另择地烧垦。土地特别是水田的占有两极分化严重。据保亭什岭、乐东头塘、东方南叉3个乡1947年的调查:占总户数8.8%的地主、富农,却占有土地48.8%。但在原保亭、乐东、白沙三县交界的五指山腹地(今属五指山市),山高林深,交通闭塞,还保留着带有浓厚原始公社制残余的“合亩”制度。当时的合亩制地区有26个乡,1.3万多人,约占当时黎族人口(36万)的3.73﹪。
  “合亩制”是黎族特有的生产和社会组织,本质是一种原始的父系家长制的家庭(家族)共耕合作组织。“合亩”是汉语的意译,黎语称“纹茂”,是“家族”的意思。过去一般叫做“翁堂沃工”或“翁堂打”,意思是“大家一起做工”或“大家的田”。从其本意看可能是一种较原始的血缘家族公社。一个合亩包括若干个家庭,各个家庭之间有血缘关系,以后逐渐有非血缘成员参加,合亩内的主要生产资料(主要是土地)由合亩统一经营,全体成员共同劳动,按户平均分配。
  每个合亩有一个亩头,亩内其他成员就是亩众。亩头黎语称“畏雅”,意即“犁第一道田路的老人”,由辈分最长、年龄最大者充任。亩头是一个自然社会的领袖,除领导合亩生产和分配外,还对亩内或合亩与合亩间的一切重大事情负责,如处理和保管公有财产、亩内外纠纷和接收外来户等等,亩众一般表示服从。但没有强制权力,亩众可以主动提出分亩或退亩。分亩时,亩头照例可多分得一些田产。
  随着剥削关系的产生与土地、牛只的自由买卖,合亩内各户以及合亩间生产资料的占有日益不平衡。与此同时,合亩内部产品分配方式也日益复杂。合亩内以一家一户为单位或几户伙同进行生产,所得产品或出租土地、牛只所得的地租、牛租,归该户或几户所得,不归合亩分配。合亩集体生产所得归亩头分配,除扣种子、“稻母”(只有亩头一家人可食用,不得转让或出卖,但可用来救济亩内困难户)“留新禾”(收割前,亩头的妻子先割回十多把稻谷煮饭酿酒,亩头夫妻吃一天后,次日全合亩的人一齐来吃)“酿酒粮”(约数十斤稻谷,由亩头掌握,待插秧完毕后全合亩成员共饮)“公家粮”(数量不定,由亩头掌握,用作待客、成员结婚、盖房子等,有的用以救济亩内缺粮户)等外,余下的按户平均分配(有些地区也照顾人口)。在一些内部已经出现贫富分化和阶级分化的合亩中,亩头往往以各种借口多分一些稻谷。说明随着生产力的发展、社会的变迁,这种原始组织正濒于最后解体状态。
  打柴舞与黎锦
  宋末元初,年幼的黄道婆飘零到崖州(今三亚市),当地黎族妇女教会她错纱、配色、综线、挈花等纺织技术。40年后黄道婆返回故乡乌泥泾(今上海华泾镇),把纺织技术传授给当地劳动妇女。她制成手摇搅车、粗弦大弓以及当时世界上最先进的一手能纺三根纱的脚踏纺车,大大提高了轧棉、弹棉和纺棉的工作效率,还在织成的被、褥、带、悦(巾)上作花、草、鸟、兽、折枝、团凤、棋局等图案花纹,光彩美丽,灿然如画。黎族妇女的纺织绣推动了我国棉纺织技术的发展。宋代时当地的苎麻一年可收4次,黎族妇女“工纺织,得中土绮彩,拆取五色丝加木棉,挑织为单幕,又纯织木棉、吉贝为布”,所织“黎锦”“黎单”“黎幕”,色彩鲜明,美观适用。至今仍流传的踞腰织机、白沙润黎的“人龙图”绣以及美孚黎“绞缬染”都是难得的民族文化遗产。
  黎族传统服饰文化内涵丰富,各方言区差异比较明显(尤其是女子服饰),在历史上曾是区分不同血缘集团和部落群体的重要标志。在传统服饰中,黎族妇女常穿直领、无领、无纽对襟上衣,有的地方穿贯头式上衣,下穿长短不同的筒裙,束发脑后,插以骨簪或银簪,披绣花头巾,戴耳环、项圈和手镯。男子传统装束一般结发于额前或脑后,上衣无领、对胸开襟,下着腰布(吊襜),部分美孚黎男子上衣与女子无多大分别。在哈、杞、美孚、润黎少数健在的老年妇女中还一直保持着传统的文身习俗。
  黎族餐食以大米为主,“山栏”香米是黎区特产。把生鱼、肉掺以炒米粉,加少许食盐,用陶罐封存制作而成的肉茶、鱼茶是黎家腌制的特色食品。
  黎族人民的医药知识也很丰富,不少民间医生能够根据不同的病情使用热敷、煽汗、火炙等治疗方法,对毒蛇、疯狗咬伤有许多特效药。黎族的节日与历法有密切关系,“三月三”是自古以来黎族民间悼念祖先、庆贺新生、赞美生活和歌颂英雄的传统佳节。
  黎族多同姓聚居,传统民居多是简陋的茅草房,在五指山腹地住传统的船形房屋,以竹木扎架,茅草覆盖,藤条或竹做地板,离地约半公尺左右。一般居屋是用竹条或树枝为墙架,外糊以泥土。
  黎族传统社会尚未形成完整的宗教体系,处在原始宗教阶段。黎族信奉万物有灵,盛行图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。从事宗教活动的巫师称为“道公”、“娘母”,他们一般不脱离生产,在需要时才主持送鬼、占卜等活动。
  黎族是一个能歌善舞的民族。口头文学十分丰富,民间故事和歌谣如《大力神》《鹿回头》《勇敢的打拖》《甘工鸟》《五指山大仙》等,歌颂英雄,记录劳动人民征服自然的事迹,描绘黎族的风土人情,表达了黎族人民的爱憎情感,都具有鲜明的民族性。黎族人几乎人人都会唱民歌,把民歌当作自己的抒情工具,多能触景生情,出口成章。民间乐器有鼻箫、口弓、水箫、洞箫等。鼻箫用鼻孔吹奏,柔和低沉,宜于抒情。口弓用薄竹片或铜片制成,吹奏时用手指弹动弓片,节奏自由。水箫音色清脆,音量响亮。舞蹈有《钱铃双刀舞》《打柴舞》《舂米舞》等。《打柴舞》在地上摆设二根平行长棍,相距数尺,再由数人手执若干根木棍或竹竿,横架其上,分合击拍,舞蹈者跳跃其间。随着节奏的快慢,表演各种动作,情调爽朗活泼,气氛热烈诙谐,为广大黎族群众所喜爱。
  (摘自《民族问题五种丛书》之《中国少数民族》卷 张稚丹编辑整理,本版图片除标注作者外均来自网络)

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全文链接:黎族:海南岛最早的居民
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各民族共同团结进步,共同繁荣发展
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