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2019年03月08日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-3-8 00:04:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  


  “阿细”为彝族的一个支系,阿细人崇尚火,据说远古的时候人类是吃生食,自从发现火的用途后就学会了吃熟食,阿细的先祖们为了感谢火,就每年定期的举行祭火仪式,一直流传至今。阿细人一生都与火结缘,所以阿细人把火尊为神。
  


  每年农历二月初三,居住在云南省弥勒县彝山怀抱中的红万村阿细人,都要举行隆重的祭火仪式,其回归自然如痴似狂,视火为万物之灵的神秘庆典,称得上是东方的狂欢节。
  


  从昆明出发,转石林沿326国道南行80公里,就到了弥勒县城,再西行22公里的柏油路,攀行5公里的土石公路,扑入眼帘的是绿翠缠绕、土墙灰瓦的西一乡红万村。这里居住着一千多口阿细人,阿细人据说是彝族的一个分支。
  


  红万村彝族阿细人的祭火神节是祖辈留传下来的古老传统,相传已有近千年的历史。节日的形成,与信仰万物有灵的阿细人对火的崇拜有密切的关系。
  人们渐渐认识到火的种种好处,于是想办法把火种保留下来。但由于不能对火加以很好地控制和利用,不是火种被雨淋熄,就是山火肆虐。人们开始对火的功能和威力感到惊奇和神秘,对火又敬又怕,自然想象出有一种神灵在主宰着火。
  


  相传,一年冬天,天寒地冻,一个叫“木邓赛鲁”的年轻人受先人用树枝撬出火的启发,用两根坚硬的栗木相钻,钻了3天3夜,终于在农历二月初三这天钻出了火花,取到了火种。他把钻火的技术传授给人们,并教大家保护火种。
  


  于是,人们把钻木取火的发明者“木邓赛鲁”视为主宰火的神灵,当作“火神”祭祀,一代又一代沿袭了下来。于每年二月初三,也就是“木邓赛鲁”钻出火的那天,举行盛大的祭火仪式祭奠他。
  祭祀当天,在村里等候的壮年男子和未成年的男童,分成两组,悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处进行化装和文面文身。他们用于化装的颜料大多以本地土制的红、黄、白、黑、褐五色为主要颜色,其代表图案以象征动植物图案和五色连环图案为主。
  动物图案表现了村民们的动物崇拜,五色连环图案则象征着对土地、日月星辰、风雨雷电等大自然的崇拜,他们把这些五颜六色的颜料,按照各种图案涂抹在全身上下后,又用棕叶和松果树叶编织成各种近似野兽图形戴在头上,有的头上还插着飞禽羽毛和兽皮等装饰品。
  腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住下身;也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体,用粗狂的跳动和呐喊,用虔诚的传统方式,来表现古代先民生产生活过程以及对美好生活的赞美,同时用各种千奇百怪的不同姿式和体态语言来表达祭火的含意。
  


  成年男人有的为显阳刚之气夸张地装饰自己的阳具,传说这样子的男子汉才能威武地成为火神的忠实卫士。为了显示自己的阳刚之气,红万村的男子们想出了各种绝招。
  


  有人用动物的标本装饰自己的强健体魄,有的用芭蕉花的箭苞暗喻自己的雄壮,也有人则反其道而行之,全身抹了泥巴,还有的人披挂上树叶衣,故意不露“声色”,众人皆露,唯我独藏的架式。

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全文链接:中国神秘的裸体部落:阿细人
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:路过
我的读后感:
各民族要像石榴籽一样紧紧抱在一起

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发表于 2019-3-8 00:04:26 | 显示全部楼层

2019年03月08日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
    相对于西医、中医,大家可能对回族医药比较陌生。其实,回族医药具有悠久的历史传承,文献丰富,内容广博,在世界医药文化领域独树一帜,被列为国家级非物质文化遗产。只是由于各种原因,现今的回族医学发展的并不尽如人意。2011年,为展示回族医药发展的辉煌历史,宁夏医科大学建起全国首家专门介绍回医药文化的中华回医药文化博物馆。馆中陈列的回族医药实物标本和历史珍贵文物,向人们述说着回族医药的发展历程。
  ■“东西合璧”的产物
  回族医药是中国传统医学与阿拉伯-伊斯兰医学“东西合璧”的产物。2008年,回族医药经国务院批准被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,次年,宁夏医科大学便开建回族医药专业博物馆,成为自治区非物质文化遗产保护传承基地。
  据博物馆负责人杨青介绍,阿拉伯-伊斯兰医学产生于8世纪至10世纪,以阿拉伯医学为主,继承了古希腊、古罗马医学,融合波斯、中国、印度等医学,以伊斯兰宗教哲学观为指导而形成的民族医学。唐宋以后,阿拉伯-伊斯兰医学传入中国,与传统中医相结合,经过第二次“东西合璧”,形成了回族医学。
  “回药的特色是采用香料居多,比如八角、木香、沉香等。”杨青说,唐宋时期,阿拉伯人将阿拉伯-伊斯兰医学通过海上丝绸之路和陆上丝绸之路传入中国,其中陆路经过固原,水路则途经福建泉州。因为运送的都是香药珠宝,所以又被称为香药珠宝之路。
  到了蒙元时期,回族医药达到黄金时期,由于回族医药擅长的是外科、解毒、骨伤及急救,这对于经常征战的蒙元帝国是大有裨益,所以在当时很受重视。其中元世祖忽必烈在中央设立了官方回医药机构广惠司(相当于现今卫计委)和回回药物院(相当于现在的中医研究院),以及在各大城市设立地方的回医药机构惠民局,而在元代,最为重要的两大医药机构广惠司和太医院均由回族人掌控。
  与此同时,回医药的三部经典名著也在此时诞生,即《饮膳正要》《瑞竹堂方》及回族医学的核心典籍、奠基之作《回回药方》。
  ■晚清民国时期回回药物盛行
  明清时出现了很多回回医家,明代有擅长“金蓖刮膜”治疗白内障的俺都刺,清代有曾服侍过康熙和雍正的赵世英。
  再往后,晚清民国,是回回药物盛行的时期,“那时候,河北定州的回药不仅畅销全国,而且走向世界。”杨青介绍。
  谈起回医药膏,其实和中医相对而言有共同之处。最有意思的一个例子是,八宝眼粉对治疗眼疾非常有效,最后,同样的方子做成麝香痔疮膏,被用到治疗痔疮上,也起到了很好的效果。“其实回医一些东西借鉴了中医,都讲究异病通治,同样是热盛型的疾病,比如口疮,眼部、肛肠红肿热痛,都可以用一个方子”。
  “其实香药就是香料,进入中国的时候最初是奢侈品,用来熏香、祈祷,但是因为香料有药效作用,所以最后被人们用来制药。”杨青举了个例子,比如八角就是普通居民家里炖肉的调料,但是药物达菲的一种成分就是从这之中提取出来的。
  因为回族以前是长途迁移的民族,所以治疗方法和医药都需要尽可能简便,所以,他们把药打成粉状后做成膏丸散丹,便于携带。
  另一方面则体现在外治疗法上,比如理筋疗法、刺拔刮挑敷等八疗法、正骨法、割法、火疗法等。
  ■宁夏医科大学成立团队研究回医药
  民国以后一直到新中国成立,因为政治、民族宗教等因素,回医药文化发展相对滞后,2000年以后,各民族医学渐渐兴起,加之2008年回医药被列为国家非物质文化遗产后,大众才将目光投向了回医学这个领域。而这之中,宁夏医科大学可谓功不可没,该校从2009年开始筹建中华回医药文化博物馆,先后派遣4支专业团队分赴新疆、青海、甘肃、河北等回族聚居区,收集文物1500余件,并且经过三次大的整改及两次系统布展后,2011年9月,该博物馆正式落成,全馆分三层介绍了回族医学的历史发展、理论体系及现如今的成果等内容。
  据了解,学校现有回医药研究人员62名,硕博比例为95%。2010年,回药现代化研究团队,回族医学基础理论和临床研究团队被确立为两个校级创新团队。而为了进一步提升回医药学科研水平,发挥高校科研及人才资源优势,宁夏医科大学依托中(回)医学院、回医医院和回药现代化工程中心,已逐步建成回医文献整理、回医基础理论研究、回医临床诊疗、回医养生保健、回药开发研究五个稳定的研究方向和研究团队,旨在以科研推动回医药教学、临床和产品开发的协调发展,成为推进回医药发展的中坚力量。
  经过多年的努力,学校成功编撰了《研究》《回回药方校笺》《回医理论与方药》《回医诊断学》等著作,编写了《回族医学基础理论》《回族药学》《回族医学临床诊治摘要》等8部讲义及教学大纲,成立了宁夏医科大学回族汤瓶八诊亚健康疗法职业培训学院,随后又于2013年启动了《回医诊断学》《回医治疗学》等系统教材编写进程,而今年该学校对回族医学本科进行招生,目前30名学员已经全部招满,他们毕业后,将对推动回族医学的发展起到十分重要的作用。
  在制剂研发方面,该院也积极尝试,目前,一些治疗老年痴呆、骨折、骨不连、烫烧伤等药物在临床上起到了不错的疗效,但距离取得药字号并且推入市场则还有相当长的一段路程。


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全文链接:走进博物馆感受回医药之魅力
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我的读后感:
贯彻实施《宗教事务条例》是每个公民的义务
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发表于 2019-3-8 00:04:27 | 显示全部楼层

2019年03月08日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  苗族人口约894.01万,主要聚居在贵州、湖南和云南等省和广西壮族自治区,四川和海南等省也有分布。苗族先民秦汉时期聚居在“五溪”地区,即今湘西、黔东等地,与“五溪蛮”或“武陵蛮”有渊源关系。

  
  苗族服饰
  

  种类繁多,区域特征明显,工艺尤为精湛。分有常装、盛装。常装呈于简朴,盛装颇为华贵。男子穿对襟或左衽上衣或长衫,着长裤,束大腰带,缠青布头巾,冬天缠裹腿。滇东北、黔西北男子穿花纹麻布衣,披几何图案羊毛披肩。女子服饰多姿多彩,大多穿镶绣、织补大襟或对襟上衣,着宽腿裤,衣襟、袖口、裤脚等处绣花镶边。穿长或短款绣花、蜡染百褶裙或筒裙,系绣花围腰或围裙,绑裹腿。妇女头饰讲究,发髻梳绾式样复杂,喜戴各种银质饰物,盛装银饰重达10多公斤。
  
  

  
  
  苗族舞蹈
  
  
  苗族地区拥有和传承着中国历史文化的遗产。苗族是歌舞的富有民族,仅苗族“鼓舞”一项,就近十种之多。且它的支系繁多而分布广阔,形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种,体现着苗族“鼓舞”历史的悠久。
  
  
  苗族的风俗习惯
  

  苗族以农业为主,以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩,驰名中外。其中,苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种,可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族,尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
  
  苗族有自己的语言,苗语分三大方言:湘西、黔东和川黔滇。1956年后,设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往,有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
  
  苗族讲究真情实意,非常热情,最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步,不走在前面;交谈中用敬语称呼;迎客要穿节日服装;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人到家门,男主人要叫门,告知在家的女主人,女主人要唱歌开门迎客;在客人面前,女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴,尤以心、肝最贵重,要先给给客人或长者,客人则分给众人享用,次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”,他们喜自称“蒙”。
  
  苗族十分注重礼仪。客人来访,必杀鸡宰鸭盛情款待,若是远道来的贵客,苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时,鸡头要敬给客人中的长者,鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗,即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人,但客人不能自己吃掉,必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小,不喜欢吃肥肉,可以说明情况,主人不勉强,但不吃饱喝足,则被视为看不起主人。
  
  踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日,一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县,这几天都要立花杆,举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机,也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少,穿金戴银,从四面八方赶到花杆脚下,吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。
  
  喜戴银饰是苗族姑娘的天性,她们挽发髻于头顶,戴上高约20公分左右,制作精美的银花冠,花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅,上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区,银冠上除插银片外,还插高约1公尺的银牛角,角尖系彩飘,更显的高贵富丽。银冠下沿,圈挂银花带,下垂一排小银花坠,脖子上戴的银项圈有好几层,多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领,胸前、背后戴的是银披风,下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣,但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重,有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺,华丽考究、巧夺天工,充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同,男子多用布包头,身穿短衣裤,但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究,尤其是盛装,极为精美,花饰很多,有的裙子有四十多层,故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案,古色古香,异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染,工艺十分精湛。
  
  苗族酿酒历史悠久,从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。

  
  
  苗族的传统节日
  

  苗族民间的传统节日较多,有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等,其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节,一般在秋后举行。节日早晨,人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖,在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。除了历史性的节日外,绝大多数在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。但由于自然因素、社会和宗族差异的影响,苗族传统节日具有明显的地域性,表现出不同的特性。


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全文链接:走进我国的少数民族———了解苗族
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我的读后感:
各民族共同团结进步,共同繁荣发展
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发表于 2019-3-8 00:04:32 | 显示全部楼层

2019年03月08日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
   中国共产党历来重视尊重少数民族风俗习惯。1949年制定的《中国人民政治协商会议共同纲领》和历次颁布的《中华人民共和国宪法》中,都明确规定各少数民族均有保持或改革本民族风俗习惯的自由。此外,国家还先后制定颁布了许多尊重少数民族风俗习惯的具体法律、法规和一系列具体措施。主要有:
   (一)尊重少数民族的饮食习惯
    我国各民族在饮食习惯上都有自己的特点,为保证少数民族特需食品的生产和供应,尤其对回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克、东乡、撒拉、保安等10个信仰伊斯兰教、食用清真食品的民族,给予了专门的照顾。
    国家规定:在城市和信仰伊斯兰教民族来往较多的交通要道、饭店、旅馆、医院及列车、客船、飞机等交通设施上,应设清真食堂或有清真伙食。对信仰伊斯兰教公职人员较多的机关、学校、企事业,要求设立清真食堂或有清真伙食。在经营、销售食品中,凡供应信仰伊斯兰教民族的牛羊肉,应做到单宰、单储、单运、单售,不得与其他肉食混杂,要注明“清真”字样。供应糕点及其他食品也应照此办理。
    (二)尊重少数民族的服饰习惯
    许多少数民族的穿着装饰都有自己独特的习惯和特殊要求,对于这方面的习俗,国家安排了少数民族特需用品的生产和供应,在许多地区设有“民族用品商店”或在一般商店内设立“民族用品专柜”。
    (三)尊重和照顾少数民族年节习俗
    国家规定:各地人民政府应按照少数民族年节习惯,制定放假办法、节日特殊食品供应等优待办法。
   《中华人民共和国国旗法》第七条规定:“不以春节为传统节日的少数民族地区,春节是否升挂国旗,由民族自治地方的自治机关规定。民族自治地方在民族自治地方成立纪念日和主要传统民族节日,可以升挂国旗”。
    (四)尊重少数民族婚姻习俗
    《中华人民共和国婚姻法》第三十六条规定:“民族自治地方人民代表大会和它的常务委员会可以依据本法的原则,结合当地民族婚姻家庭的具体情况,制定某些变通条例或补充的规定。”现5个自治区、30个自治州大都结合本地区、本民族的实际,制定了执行《中华人民共和国婚姻法》的变通条例或补充规定。此外,1951年最高人民法院还对汉族和少数民族通婚问题,做出了要尊重少数民族风俗习惯的规定,一是少数民族的婚龄可适当降低。对一些少数民族不与外族通婚等其他婚俗要给予尊重,并慎重对待;二是对某个同其他民族男女自愿结婚的,他人不得以任何理由干涉。   
    (五)尊重少数民族丧葬习俗
    我国各民族有不同的丧葬习俗,如火葬、土葬、水葬、天葬、塔葬等葬法,有的一个民族就有多种葬法。国务院《殡葬管理条例》第六条规定:尊重少数民族的丧葬习俗;自愿改革丧葬习俗的,他人不得干涉。国家尊重信仰伊斯兰教民族的土葬习俗,划拨专用土地,建立公墓,还设立专门为这些民族服务的殡葬服务部门。国家还规定:绝不能强迫回族等信仰伊斯兰教民族实行火葬。
    (六)防止大众传播媒介中侵犯少数民族风俗习惯的事件发生
    大众传媒中,有时会发生侵犯少数民族风俗习惯的现象。对此,国家予以高度重视。国家要求新闻、出版、文艺界和从事学术研究的人员,认真学习和掌握国家的民族政策,正确对待少数民族风俗习惯,多到少数民族地区进行调查研究,全面深人地了解少数民族的风俗习惯,防止丑化、侮辱少数民族的作品出现。对有意歪曲少数民族的风俗习惯,伤害少数民族感情,情节严重、造成恶劣后果的,要追究党纪、政纪直至法律责任。1997年修订的《刑法》第二百五十条规定:在出版物中刊载歧视、侮辱少数民族的内容,情节恶劣,造成严重后果的,对直接责任人员,处3年以下有期徒刑、拘役或管制。  摘自《民族工作手册》
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全文链接:党和国家关于尊重少数民族风俗习惯的政策、法律和法规
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:路过
我的读后感:
维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一
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