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2019年02月09日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2019-2-9 00:04:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:

  达斡尔族主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、布特哈旗、阿荣旗及黑龙江省齐齐哈尔市、梅里斯区、富拉尔基区、龙江县、富裕县、嫩江县、爱辉县等,少数居住在新疆塔城县。根据2000年第五次全国人口普查统计,达斡尔族人口为132394人。“达斡尔”是达斡尔族固有的自称。达斡尔一名最早见于元末明初。在历史文献中有达呼尔、打虎儿、达瑚里、打虎力、打呼里、达乌尔等不同音译名称。
  达斡尔族使用达斡尔语,属阿尔泰语系蒙古语族。无本民族文字,主要使用汉文,少数人兼用满文、蒙古文和哈萨克文。因为达斡尔族没有文字,只能靠口述来传承历史,清朝以前的历史已经无法考究。但是根据达斡尔族传说及达斡尔人与契丹人生产、生活、习俗、宗教、语言等方面的对比研究,史学家大多认为达斡尔族属辽代契丹的后裔,而也有部分学者认为达斡尔族是由当地土著先民发展而来。利用DNA技术的相关实验表明,契丹与达斡尔族有最近的遗传关系。
  “达斡尔”的意思是“开拓者”。生产以农业为主,兼营牧业和狩猎。达斡尔族人以善于造车而闻名,被称为“草上飞”的北国名车——大轱辘车即出自他们之手。这种车非常轻便,但车轮高大,在茫茫草原上便于涉水过溪。
  
习俗文化

达斡尔族婚礼

  风俗:达斡尔族实行一夫一妻制婚,属守氏族外婚制度。旧时婚姻多由你母包办,婚姻以入赘婚较普遍。传说很早时不是女子出嫁,而是男子嫁到妻方居住。后来由于男子不愿居住在妻家,经常逃回母家才改为女子出嫁。起初女子也想逃回娘家,但又舍不得丢弃她的衣柜等物,久而久这,女子出嫁便成为一种制度。这或许是对母系氏族社会晚期由从妻居向从夫居婚过渡的历史变革的一种朦胧记忆。达斡尔族中普遍存在着父系大家庭,一般由三、四代人组成,由男性长辈担任家长,被称为“贝功达”。离婚被认为是不吉利和不光彩的事情。
  达斡尔人的丧葬以土葬为主。只有萨满的安葬根据其意愿实行风葬或火葬,孕妇实行火葬,死于天花病的儿童实行风葬。敬老的传统和灵魂不死的信念,使达斡尔人对死者的安葬和悼念活动日益隆重和繁杂,尤其是对老年长辈的葡礼更是如此。
  达斡尔族重礼仪,讲究辈分。日常生活中以年长者为尊,向他们请安、敬烟、让座、让路。客人到家都要以烟、酒奶制品相待,即使生活拮据,也设法款待。在达斡尔人的礼仪中,娘亲是最引人注目的,按照传统,如果有人触犯了习惯法受到氏族处罚时,只有舅父才有资格以当事人的认罪悔过为条件赎回外甥;葬礼上也是长辈娘亲的意志是从,哪有礼节不周之处,一经舅父指责,只有办丧的最长者出面道歉才能了结。

达斡尔族服饰

  服饰:达斡尔族男子服装以狍皮为主,只有夏装和内衣为布料,皮袍被称为“德力”、“哈日米”。皮靴也是用狍子的皮毛拼成,称为“其卡米”。帽子则是由狍子或狼、狐狸的头皮做成。近一个多世纪以来,布匹已成为他们的主要衣料。女装以棉布为主,习惯穿旗袍,脚穿绣花鞋。达斡尔族女子素来注重装饰打扮,除服装艳丽外,头上还插金属簪和绸缎花朵,出嫁的女子还要梳两半头,佩戴耳环、戒指等各种首饰,右侧衣襟上佩挂绣花烟荷包和手帕,以备给长辈敬烟之用。
  饮食:主食有米食和面食。副食有肉类、鱼类、奶类和各种蔬菜。米食除小米外,还有稷子米(“敖斯莫”、“希吉莫”)、荞麦米(“阿勒莫”)。面食以荞面为主。达斡尔人素有吃手把肉的习惯,每当杀猪时,都要请亲友吃手把肉。婚礼和葬礼上也以手把肉和片白肉为主,特别讲究上桌的手把肉是完整的某部位的骨肉。新鲜猪备拌以葱蒜盐等做成灌肠,煮熟后切片上桌,是达斡尔人最喜爱的佳肴。鱼类是温江河而居的达斡尔人春季的主要副食品。奶制品是达斡尔食品的精华,也是达斡尔族妇女用以馈赠远方亲友的最好礼品。

  节日:达斡尔族一年四季有许多节日,主要有春节(阿聂节)、黑灰节、元宵节、二月二、寒食节、端午节、中秋节、千灯节、祭灶节、布通节(除夕节)等。春节达斡尔语称“阿聂节”,是达斡尔族最大的节日。初一凌晨,早早起床,女人们准备饭食,而男人们忙于烧香拜天拜神。吃过迎春饺子,男人们便纷纷离家,成群结伙地到村里及外村去向长辈拜年请安,然后男女老少,逐户互拜。一般拜年到初五为止。在“阿聂节”期间妇女们聚在一起跳舞,姑娘们玩纸人或掷拐。男子举行赛马活动或进行曲棍球比赛。布通节俗称“年三十”。这一天,家家户户清扫庭院,张贴年画及对联,挂灯笼,供天神、娘娘神和灶神等。准备敬赠亲朋长者的礼物,并在大门口正前方垒起一大堆干牛粪以备晚饭前点燃烟火。晚饭时讲究吃牛羊肉和牛羊头蹄。家里每间房内都要点灯,每个神位前都要燃香烛。入夜,人人“守岁”,预示来年精神饱满。黑灰节是正月十六这一天,一大早起来,少女们将双手擦上锅底黑灰,彼此往脸上涂抹。这种习俗,一是象征着吉祥和丰收,二是认为这一天是鬼节,避免让鬼看见少女的真面目,三是过了十六,年已过完,人们开始劳动。如不早起,被人堵在被窝里涂上黑灰,以此来惩罚其懒惰。千灯节在农历十月二十五日,是喇嘛教黄教创始人宗喀巴逝世的日子,因此信仰黄教的达斡尔族在这一天纷纷制作各式各样的灯盏,带到喇嘛寺庙去点燃,达斡尔族认为点得越多越吉利。

  歌舞:“路日给勒”是达斡尔族传统的民间舞蹈,意为“火旺”或“把火烧旺”。一般在春节或在劳动之余,聚集在一起纵歌欢舞。主要是妇女参加。“路日给勒”多取材于现实生活,模拟各种动物的动作,如雄鹰翱翔、布谷鸟盘旋、小鸡斗架等,伴以鸟兽的鸣、叫,发出“格库”、“达齐”(仿布谷鸟叫)、“哈玛”、“嘿嘿”(仿熊、野猪吼叫)的声音。“路日给勒”舞蹈动作还艺术地再现生产劳动的情景,如挤奶、采野菜、掰烟叶、担水、缝纫等。初时,舞者边唱边舞,围观者伴唱助兴,继而,歌曲渐转欢快,以舞为主,众人纷纷上场,场面逐渐热烈,舞姿、动作由慢到快,由柔到刚,雄健刚劲,热烈奔放,达到高潮时,场上场下呼应,如醉如狂,尽情尽欢。
  
宗教信仰

村人聚集敖包前进行祭祀活动

  解放前,达斡尔族人多信仰萨满教。萨满教是一种以万物有灵的泛神论为哲学基础,以对自然物和自然现象及祖先崇拜为基本内容,并以一定的祭祀活动为表现形式的原始拜物教。主要流行于亚、欧、美洲北部的部分地区。它产生于生产力低下,科学知识贫乏,对自然界和自然现象的敬畏,而认为诸神灵是自然界和人类的主宰。
  达斡尔人过去信奉的诸神有:
  腾格日巴尔肯(天神):天神又分为“阿查腾格日”(父天)、“额沃腾格日”(母天)等。天神没有偶像,在祭祀中供2岁牛或猪等做为祭品,祭天不跳神,主要祈求风调雨顺,人畜安康。
  霍列日·巴尔肯:是达斡尔人普遍信奉的神,它是众多神灵的总称,包括17种神,由50个生物和物件组成,均有木刻的偶像和绘制的神像。大型祭祀要有“雅德根”主持,祭品主要有白顶枣红色公牛和栗色牝牛、黄色牝马、酒等。
  霍卓日·巴尔肯:神偶、神像较多,由24个主神画像和一些金箔纸人偶像、画像等组成,祭祀用羊。
  吉雅气·巴尔肯:是掌管牲畜的神,对人不作祟,偶像是用白布剪成一男一女,贴在蓝或黄色布上,以羊为牺牲。
  白那查(山神):其形象是白胡子老人,可在去皮的白桦树上绘出。被认为是山林的主宰,人们在山林中的安危、收获的多少,都由其主宰。在野外从事狩猎、放排生产的人们,遇到被认为是山神栖息的山洞、岩石、古树都是叩头膜拜,绕道而行。每次野餐和饮酒时,都要先敬山神。
  河神:江河的主宰神,掌降雨、洪涝、水上作业人员的安危、收获。从事打鱼、放排劳动的人必敬此神。
  达斡尔人信奉的神灵还有:“敖里巴尔肯”(狐仙)、“娘娘巴尔肯”(娘娘神)、“巫西巴尔肯”(寡妇神)、“阔通巴尔肯”(城神)、“卓日巴尔肯”(灶神)等。这些神有彩绘的神像、用猪、羊、鸡、酒、点心、果品等供奉。
  远古时期,达斡尔族人还有图腾崇拜。
  萨满教的神职人员称为“萨满”,达斡尔人称之为“雅德根”,被认为是具有法力在人神之间联系的使者,特别受到尊崇。其他宗教活动还有:“斡托西”(娘娘神的显灵者,多系女子)、“巴尔西”(娘娘神和狐仙的显灵者,多会治红伤、接骨、疥疮)、“奇彦其”(成精的狐狸、貉子、野鸡等动物的附体者)、“巴格奇”(雅德根的助手)、“巴列沁”(狐仙的显灵者,多是会接生的老年妇女)。
  雅德根是萨满教的主要神职人员。雅德根原来是一些久病不愈的人或神经错乱者,被上一代雅德根选中并引诱,“除非许愿当雅德根,否则不能康复”。或是某些有心想当雅德根的人,装疯弄鬼,求雅德根看病,被选中后经严格训练成为使神灵附体的雅德根。
  雅德根的法衣和神帽异常奇特而华丽,配有各种饰物,手执神鼓等法器。法衣、法器各部位象征着各种神灵,起护身和施展法力的作用。
  人们遇灾遇难,染疾生病,就请雅德根来降妖灭灾。萨满穿戴法衣,手执神鼓作法,击鼓跳跃,身上饰物“哗哗”作响,口中念念有词,时而就地狂旋,时而围着病人或火堆奔跑,又突然仰面朝天倒地,浑身乱颤,似进入神灵附体的无我境界。开始代神传言,指出灾病因由,触犯了何路神灵,供献何物等。于是病者家属应诺许愿,立供神像,杀猪宰牛敬供神灵。
  萨满教是一种麻醉人们身心的精神鸦片。由于过去人们对宗教信仰十分虔诚,所以雅德根的社会地位很高,受人们的信赖和崇敬。他们没有特权,平时也不脱离生产。他们给人跳神治病时,没有固定的报酬,只是接受牛、羊、皮张、肉、酒、布料等实物酬谢。
  解放后,随着社会的进步,卫生事业的发展,人们科学文化知识的普及、提高,达斡尔群众中的萨满教信仰日益淡薄,现已基本消亡。

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/140722190-1.htm。。

全文链接:达斡尔族 一本“鲜活”厚重的书
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我的读后感:
贯彻实施《宗教事务条例》是每个公民的义务

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发表于 2019-2-9 00:04:11 | 显示全部楼层

2019年02月09日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  上图为汤恩格拉德寺座落于缅甸中部,建在737米高的火山栓上,距蒲甘东南部大约50公里,靠近死火山波巴山。爬过777个石阶登顶后,游客可以尽情领略壮观的自然风光。
  上图为希腊麦特奥拉(Meteora)空中修道院群由6座修道院构成,建在天然形成的沙岩柱上,是希腊最大和最重要的东正教建筑之一。这个建筑群堪称一个工程奇迹,彰显出建造者的伟大。
  从落成到17世纪,麦特奥拉修道院群一直非常繁荣。一直以来,麦特奥拉修道院群只能通过绳索、藤篮和滑车与外界联系在一起,进入这里比登天还难,因此有幸到达这里的信徒少之又少,直到上世纪20世纪修建石级,情况才发生改变。

。。

全文链接:长在悬崖峭壁上的寺院
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:品读
我的读后感:
巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系
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今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:

选美从娃娃抓起,委内瑞拉小女孩从4岁就可以参加选美比赛。

  好客喜称衔
  委内瑞拉人好客、热情、直爽、乐意助人。同人交谈时,为了表示亲近,喜欢彼此靠得很近,有时简直是脸对脸,几乎可以碰到对方的鼻子;谈话中间,可能会拍拍对方的肩膀,摸摸对方的领口;若是熟人,可能会抓住对方的双手说话。常见礼节是握手问候、拥抱吻面。他们非常重视称谓,平时称呼先生、夫人、小姐等,在外交场合称呼头衔,如教授、律师,或在称呼前加行政职务,如部长、校长、总经理等。
  应邀到委内瑞拉人家中做客,主人会拿出家里最好的食物款待。做客时,一般应给女主人送些礼物,事后再寄一封感谢信。男士喜欢的礼品,一般是一只好笔或其他办公用品;女士喜欢兰花。兰花是委内瑞拉国花,象征热烈的友情。
  黄衣受青睐
  委内瑞拉处于热带,人们却习惯穿长衣长裤。他们平时穿着比较随意,但在正式场合,男女都穿西装、皮鞋,衣冠楚楚。男士的西服多为三件套,颜色较深,白色衬衫醒目,袖扣和领扣严整。女士套裙,注重外衣与衬衣色彩协调。而境内的印第安人却很少穿西装,他们服装式样繁多,一般喜欢戴草帽,脸上涂抹各种颜色。
  按照委内瑞拉人的习俗,黄色代表财富,故而每逢岁末,老百姓都会热衷于购买黄色内衣,认为只要贴身穿着黄色衣服,来年财运就会降临。
  玉米为主食
  委内瑞拉人的主食是玉米,玉米食品品种丰富多样,是城乡居民的最爱。除了玉米,日常主食还有大米、豆类等,涉外请客吃饭时,多以西餐为主,其中以西班牙及意大利菜品口碑最佳,另外像阿拉伯菜、中国菜等,在各大城市也都能吃到。委内瑞拉的肉食消耗量大,多为牛肉、猪肉、鱼虾、海味、禽肉等。饮料有咖啡、茶、牛奶、可口可乐、啤酒、白酒和各类果酒。委内瑞拉人请客吃饭,有相互敬酒的习惯,不过按当地习惯,需要等主人敬酒后,客人才能敬酒。
  “阿利亚卡”是该国典型的民族圣诞食品,其传统做法是,将特制的肉馅包在玉米饼里,形状类似我国的春卷,但要大一些,呈长方扁平状,约长5至7厘米,玉米饼外还需用烤过的芭蕉叶包扎,用线捆好,再用水煮一个小时,取出来晾凉,在冰箱里存放一天,待其入味后方可食用。
  对选美狂热
  委内瑞拉是举世闻名的“美女之国”,至今已选拔出4个“环球小姐”和5个“世界小姐”。每年9月初,选美活动即拉开序幕,人们会沉浸在狂热和亢奋之中,特别是决赛时刻,万人空巷,人们停下所有活计,甚至连出租车也不拉客了,均围坐在电视机旁,等待那个激动人心的时刻。选美影响到普通民众,很多人会毫不吝啬地把钱用在美容和服饰上。
  新年祈好运
  新年来临,人们喜欢将大面额的纸币,放在右脚的鞋子里,表示自己掌握了财富。不少老年人相信,如果想在新的一年发财,就应该在新年钟声敲响后祝酒碰杯,并让一枚金戒指掉进酒杯中。新年宴席上的酒,首选是香槟等起泡沫的酒,认为泡沫象征着好运。爱好旅行的人,大多喜欢在新年来临之际,提着行李箱在其住宅周围转一圈,提前享受来年外出旅游的欢快心情。届时朝窗外望去,准能看到不少邻居,手提行李步履匆匆,为来年的旅游大搞“热身”。
  有些委内瑞拉人相信,随着新年钟声12响敲起,一连吃掉12颗葡萄,或者事先在纸上暗自写下3个愿望,待新年钟声之后烧掉,便能实现自己的美梦。为祈求来年收获甜蜜爱情和幸福婚姻,一些委内瑞拉妇女,特别是大龄女青年,会在新年到来之际,站在椅子上往地面跳,或者从桌子底下钻过去。
  风俗与忌讳
  委内瑞拉多数人信仰天主教,忌讳“13”和“星期五”。委内瑞拉人厌恶孔雀,因而孔雀羽毛以及与孔雀有关的图案,都被视为不祥之物。他们认为,以刀、剑为礼相赠,会割断友谊。他们不爱吃味道浓郁的食品,不吃牛油点心,也不喜欢鸭梨等水果。(作者为外交部礼宾司原参赞)

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全文链接:外国礼俗面面观——委内瑞拉
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我的读后感:
各民族共同团结进步,共同繁荣发展
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今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  在鄂西,古人有将吸烟情景刻在崖墓、石板墓、砖石墓、土坑墓石碑上的习俗。这些留存至今的石刻画像文献,生动地再现了当时的吸烟方式、吸烟群体和烟具等。
  鄂西利川县发现的有关烟俗的石刻画像文献,多集中于晚清时期。其中保存较为完整、富有特色的有覃煌墓石碑、黄母牟君老孺人墓碑、向志扬夫妇墓碑、张学序夫妇墓碑等。这些石刻画像均采用高浮雕技法,从中可以略窥当时当地吸烟的习俗。
  其一,吸烟在上层社会中普遍存在。位于利川县毛针坝茶园堡的覃煌墓建于乾隆十一年(1746年),由碑身所刻墓主姓名及亲戚名号、志铭可知,墓主即为施南土司第十六代土司王之次子覃煌。覃煌生前即为自己建造生基墓,死后葬于其中。覃煌墓石碑上雕刻吸烟人物图,说明墓主生前对烟事的喜爱。
  其二,女性烟民广泛存在。向志扬夫妇墓碑所刻一对老夫妻,二人均持长烟袋,皓首苍颜,慈眉善目。黄母牟君老孺人墓碑上,刻有一老妇手持烟袋吸烟的图案,人物栩栩如生、神态安详。从这些石刻文献可以推测到,当时吸烟已经是普遍现象,不但有男性烟民,也有女性烟民。
  其三,注重烟具美饰。从石刻图案来看,清末时期,鄂西所用主要烟具为叶子烟袋、马棒烟袋、水烟袋。叶子烟袋由烟嘴、烟杆、烟袋壳组成。从现存实物看,烟嘴与烟袋壳为铜制品,烟杆为竹竿,烟具长1米左右,常为老人所用。马棒烟袋由竹蔸制成,烟嘴和竹蔸包有铜皮,铜皮上有精致镶花。水烟袋多为铜制品,其内盛水,吸烟时“咕噜咕噜”发响。烟气穿过贮水处,可以被滤掉一些杂质杂气。

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全文链接:鄂西的石刻烟俗
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