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2019年01月11日同心共读之民族宗教参与贴

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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:

  蒙古国腾格尔彩雕公司总经理普尔布苏伦之前在其办公室接受记者采访时曾说,吸鼻烟在蒙古国有很悠久的历史,蒙古国的鼻烟壶文化非常丰富。
  普尔布苏伦请记者落座后,不是以茶相待,而是按传统礼仪递上白玉鼻烟壶,这种礼仪在蒙古国一些重要节庆活动中常见。
  鼻烟是一种烟草制品,用干烟叶加入名贵药材磨成粉末装入密封容器陈化而成。在蒙古国,比鼻烟更出名的是鼻烟壶,蒙古国人最喜欢用玛瑙、玉石、水晶、琥珀等材料制成的鼻烟壶。
  在蒙古国,鼻烟壶一般被装进荷包、揣怀里或挂在腰间。荷包做工十分讲究,亦是装饰品。鼻烟壶荷包一般用绸缎做成,上面绣着福寿吉祥图案。
  在蒙古国牧区,敬献鼻烟是一种日常见面礼,敬鼻烟壶一般是相互交换。如有客来,从长者开始,年少者依次与客人交换鼻烟。年少者需欠身双手递上鼻烟壶,同时接过长者的鼻烟壶,取出少量吸闻后,再双手返还并取回自己的鼻烟壶。
  据新华网
  

  
  

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/161031046-1.htm。。

全文链接:蒙古国的鼻烟壶文化
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保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层

2019年01月11日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
    各宗教在本质上皆是悟\\\"生\\\"了\\\"死\\\"之学吗?人类在利用科技提升生活品质的同时,必须同时努力领悟宗教的智慧,才能提升生命的品质。

  关于宗教的起源和本质,学者们有许许多多的看法,有些观点甚至相差甚大。但是,人们皆相信,宗教主要是源于人类灵性的层面,是为了灵性的需要而生发的。那么,何为灵性?为何人的灵性需要宗教的抚慰?

  人有别于万物的特质有无限之多,但最基本的还在于人有精神、意识和理性。中国古人有两句名言:“人为万物之灵”、“人是天地之心”。所谓“万物之灵”,是指人的精神世界可以明事理,能够区分万物,在此基础上,人类可以驭使万物以为己用。所谓“天地之心”,是指人类虽然是天地自然所生,但却成为了天地自然的一种灵明:万物是没有精神意识的,是不能自明的,只有人类才有思想、意识与观念,才能认识万物、分辨万物,是为“天地之心”。所以,无论从发生学、生物学的角度来看,还是从人类历史发展来观察,精神、意识、理性始终是人类最基本的特征,也是人类之所以有别于其他动植物的根本所在。

  千百年来,人类就是运用自身的精神、意识和理性,去认识世界、改造世界,并使自然界屈从己意,获得了难以估量的物质财富;同时,人类也不断地改造社会、创设制度,运用精神的能力去创造音乐、绘画、文学等等的艺术天地,从而在自然的世界之外营造出一个无比丰富的精神世界。时至今日,应该说,人类已经极大地提高了生活的水平,获得了较高的物质及精神的满足。可是,人类还会进一步深思,扪心自问:人生从何来,死到何去?人为何而活,又应该怎样而活?人生之意义何在?死亡意味着什么?等等,诸如此类的问题就是灵性的问题。在人类的文明史上,也正是这些问题促成了宗教的展开。

  我们每个人都有精神意识,其中有许多都与现实生活息息相关,与世俗之事密切相系;但是,我们也要看到,在我们思想意识的深处,在我们精神观念的核心部分,有着一种超越肉体约束、超越世俗生活限囿的纯粹精神性的追求。古希腊的哲人曾经指出,人间最最幸福之事不在肉体感官的享乐,而在灵魂的无痛苦。已有的研究表明:“健康的灵性即个人对目前及未来的生活感到有目的与意义,是心理健康的重要资产。灵性是统合并超越个人身体、心理于社会完整性的本质,也是人类求生存的原则。而当这个生存原则遭到破坏时,就会干扰个体原有的价值与信仰系统,导致灵性困扰。”而宗教在灵性关怀中的运用,实质上即是对人的灵性照顾,亦即缓解或消除人们因对人生的无价值、无意义感和对死亡及未来生命的迷惑而带来的精神上的极度不安,并抚平由此引发的焦虑、忧愁、痛苦、抑郁等等一系列的灵性困扰。

  宗教,无论是佛教、道教,还是基督宗教和伊斯兰教,从本质上而言,皆是一种悟“生”了“死”之学。

  基督宗教讲上帝造人,讲人类始祖亚当、夏娃偷吃智慧果而犯下原罪,讲一系列的救赎行为,构成严密的教规教仪,为的就是让人类明白自我在人生旅途中的职责只在赎罪,最终要回归主的怀抱。因此,尽管基督宗教在漫长的历史发展中,形成了罗马天主教、东正教和新教三个主要的不同派别,但三者共同遵奉一些基本的教义,如:信原罪、信救赎、信天国、信永生、信来世,这些信条的关键恰恰在让人们明白“生”从何来,为何而“生”?“死”到何去,“死”又如何?

  以佛教而言,佛陀出家觅道更是为了解决“生死大事”。明憨山大师在他的《梦游集》中有言云:“从上古人出家本为生死大事,即佛祖出世,亦特为开示此事而已。非于生死之外别有佛法,非于佛法外别有生死。”因此,佛教发展出一整套破除我执、了悟生死的智慧,以消除人的“无明”,安抚人的灵魂;又以“中阴”之说来揭示人死之后究竟何之,以“涅槃”、“西方极乐”等等观念来说明人死后的安顿问题。

  中国的道教主要追求的是世间的福、禄、寿。道教的基本信仰和教义源自中国道家的思想,以“道”的观念为核心,认为“道”是“天地之本”、“造化之根”,宇宙之万物皆由“道”所化生,而万事万物的本质亦显现为“道”的自然无为。道教崇拜的最高神自然也是由“道”人格化的三清尊神,即:元始天尊、灵宝天尊、道德天尊(太上老君)。而在长期的历史发展中,道教构成了一整套修炼的具体方法,主要有:服饵、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中、辟谷等等;同时,道教也有严格的宗教仪式,主要有:斋醮、祈祷、诵经、礼忏等等。从道教之神的确立,到道教的修炼方法,再到道教的宗教仪式,无不围绕着人们之“生”——求“福”与“禄”;无不祈求“死”之避——求“寿”,以至长生不老。

  至于伊斯兰教,“五信”中有“信后世”。伊斯兰教与其他宗教相同,都认为人死后会进入另一个世界,并致力于沟通人之此生的世界与死后之彼岸世界的路径。伟大的、无所不能的、洞悉一切的真主会根据人们生前的所作所为,来安排人们死后的归宿。在那“世界末日”里,真主以善和恶为标准,让人人都得到公正的报应,善人在天园中享乐,恶人则在烈火烧烤中痛苦不堪。从伊斯兰教五大基本教义来看,也是解决人之何以“生”?“生”前又应该怎样?并进而解决“死”是为何?“死”后又何之?

  佛教、道教(道家)、基督宗教和伊斯兰教这些关于人生意义与价值的观念,构成了宗教的生命智慧。这是人类一笔宝贵的精神财富。一般而言,科技可以帮助人类去征服自然,提高生产率,获得越来越多的物质产品,大幅度提升生活的水准,但却难以解答人类之生及死后世界究竟是什么的问题。原因很简单,科技产生的基础是人类的理性,而理性又主要生发于人之经验。所以,这些问题只能求助于宗教的智慧,因为宗教本质上即是对生命的一种解释模式,一种灵性关怀。这同时也说明,人要提升生命的品质,必须要宗教的参与。
。。

全文链接:各宗教在本质上皆是悟"生"了"死"之学吗?
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依法加强宗教事务管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应
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2019年01月11日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
  新疆维吾尔自治区位于中国的西北部,它的东面和南面,与甘肃、青海、西藏相邻。全区面积为一百六十万平方公里,均占全国面积的六分之一,是中国面积最大的省区,她相当于45个台湾省,或相当于陕西、甘肃、宁夏、青海4省区面积的总和。新疆除东南部连接甘肃、青海、南部连接西藏之外,其余均与邻国交界;东北部与蒙古人民共和国毗邻,西北部同俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦接壤,西南部与阿富汗、巴基斯坦、印度接界。边境线长达5400多公里,占全国陆地边境总长度的四分之一。她是我国边境线最长的省区。新疆各族人民大多居往于水土丰沃的绿洲和山地草原。人口密度,平均每平方公里有9.2人,是中国地广人稀的省区之一。
  
  新疆地处欧亚大陆中心,四周有阿尔泰山、帕米尔、喀喇昆仑山、昆仑山、阿尔金山等高山环绕。天山横亘中央,把新疆分割为南北两大部分。习惯上称天山以南为南疆,天山以北为北疆,把吐鲁番、哈密一带称之为东疆。
  新疆的地形轮廓是三大山系包围两大盆地。山脉内部又有许多山间盆地和谷地。阿尔泰山,蒙古语意为“金山”,因产金而得名。它位于新疆北部和东北部,呈北西----南东走向,主体在蒙古境内,中国境内属中段南坡,长约五百公里。阿尔泰山以断块活动为其主要特点,受构造运动的影响,形成阶梯状断块山地,从过境山脊到额尔齐斯河谷地,有三----四级阶梯,山势由西北向东南逐渐降低,而山前平原由东南向西北倾斜,山脊线不到海拔三千米,最高的友谊峰海拔四千三百七十四米。
  天山横亘中央,高大雄伟,势与天齐,故名天山。东西长约三千五百公里,新疆境内部分,长达一千七百公里,由三列东西向的褶皱山和陷落盆地组成。山势西搞东低,西宽东窄;西段宽达四百公里,东段变窄,宽仅一百公里,山脊线在海拔四千米以上,最高的托木尔峰为海拔七千四百四十三点八米。平行山脉之间为一系列大小不等的山间盆地和谷地,即拜城、焉耆、吐鲁番、哈密及尤勒都斯等盆地,伊犁、乌什等谷地。其中,吐鲁番盆地是东天山南侧的断陷盆地,它南部的广大低地在海平面以下;最低的艾丁湖面在海平面以下一百五十四米,是中国最低的洼地。
  南部昆仑山脉是西藏高原的一部分,包括帕米尔高原、喀喇昆仑山和阿尔金山,山体宽广,山势高峻,山脊线超过海拔六千米。很多山峰超过七千米,中巴边界上的乔戈里峰海拔八千六百一十一米,是世界第二高峰。在宽广的山体中,有较大的山间盆地,即塔什库尔干、阿克赛钦、阿牙克库木、喀拉米兰等盆地。
  准噶尔盆地在阿尔泰山和田山之间,西面有萨吾尔、塔尔巴哈台、巴尔鲁克、阿拉山等低山;东面有北塔山;西面有几个地势较低的缺口,所以被称为板封闭性内陆盆地。盆地轮廓呈不等边三角形,地势向西倾斜,平均海拔不到五百米,最低处艾比湖海拔一百八十九米。盆地中部的古尔班通古特沙漠,是中国第二大沙漠,绝大部分是固定和半固定的沙丘,其面积占整个沙漠的百分之九十七。植被覆盖度在固定沙丘上达百分之四十到五十,半固定沙丘上达百分之十五到二十五,为良好的冬季牧场。
  塔里木盆地在天山与昆仑山之间,其面积约占新疆总面积的一半,是世界上最大的内陆盆地。地势由西向东倾斜,平均海拔一千米左右。盆地东面有宽几十公里的谷地通向甘肃的何西走廊,为古丝绸之路的要冲。塔克拉玛干大沙漠位于盆地的中部,面积约三十二万四千平方公里,为中国最大的沙漠,也是世界第二大沙漠,多为高大的新月形流动沙丘,高度一般为一百至一百五十米,最高达二百至三百米。流动沙丘面积约占沙漠面积的百分之八十五。在流动沙丘边缘和河谷附近,有生长着柽柳的固定小沙丘,又叫“红柳包”,高约二至四米。罗布泊洼地是塔里木盆地的最低部分,为盆地水系的最后归宿,海拔仅七百八十米,广大湖积平原的东部和东北部,在流水侵蚀的基础上,在长期风蚀作用,形成与风向大致平行的风蚀墩与风蚀凹地相间的“雅丹”地形,因其形似龙,顶不多有白色的盐壳层,故又称“白龙堆”。
  
  在远离海洋和高山环抱的影响下,新疆气候具有典型的干旱气候特征。集中表现为降水稀少,相对湿度低,冬季漫长,春秋短,日照长,温差大。
  新疆的平均降水量为一百四十五毫米,为中国年平均降水量六百三十毫米的百分之二十三,不但低于全国平均值,同地球上相同纬度其他地方相比也是最少的。降水分布主要受大气环流和地形的影响。新疆盛行西北风,水分输送方向是从西向东,而地形上南疆西部受帕米尔高原的阻隔,北疆西部地势较低,所以降水量是从西向东减少。北疆平原区为一百五十至二百毫米,西部可达二百五十至三百毫米。南疆平原在七十毫米以下,最少的托克逊只有七毫米。平原区的降水在北疆对农业有重要意义,夏季平原降水能供给作物水的一部分,如小麦从返青到成熟,降水能满足的需水量阿勒泰为百分之二十七、塔城为百分之五十六、伊犁为百分之四十五、乌鲁木齐为百分之二十九。冬季北疆降水量,占全年的百分之二十五到四十,积雪厚度达五至二十五厘米,既有利于小麦越冬,也为冬麦返青提供了水分。南疆平原降水稀少,对农业供水没有多达意义,作物出苗期间的微量降水,还可能引起土壤返碱。新疆的山区降水较多,年降水量为四百毫米以上的大降水中心均集中在山区。天山被称为荒漠中的湿岛。北疆中山带以上年降水量为四百至六百毫米。伊犁谷地个别迎风坡可达一千毫米。天山南坡中山带以上年降水量为三百至五百毫米。昆仑山北坡年降水一般为二百至三百毫米,局部迎风坡可达五百毫米。夏季山区降水直接形成径流,汇入河道,是农业灌溉的主要水源。新疆农田用水百分之八十来自河流。冬季山区积雪,次年春季冰雪融化,成为春季河流主要的水源。
  在热量方面,因阿尔泰山山势较低,北方的干冷气流可以到达北疆,而天山又阻挡了它的南侵,因此南北疆差别较大。天山以北为寒温带。北疆冬季漫长严寒,年平均气温在6--7摄氏度。冷月(一月)为零下15--20摄氏度之间。青河县城极值最低气温为零下49.7摄氏度(一九六一年三月二日的纪录。无霜冻期北疆平原一般为一百五十天左右。南疆年平均气温在10摄氏度以上。一月份平均气温多在零下8--10摄氏度之间,无霜冻期为二百至二百五十天。夏季南北疆温度差别不大,七月份平均气温在22--26摄氏度之间。四月至九月个月平均气温,除北疆北部外,一般都高于同纬度其它地区。吐鲁番盆地地势地洼,周围高山环绕,,六月至八月平均气温均在30摄氏度以上,级值最高气温为47.6摄氏度,是中国夏季最炎热的地方,被称为“火洲”。由于空气水分含量低,地面覆盖度小,容易受热和散热,气温差较大,年平均日较差11--15摄氏度,最大日较差20摄氏度以上,所以新疆有“早穿皮袄,午穿纱”的谚语。白天温度高,作物同化作用加快,夜间温度低,作物呼吸作用缓慢,有利于营养物质积累,所以新疆瓜果比较甜。
  新疆境内河流很多,以出山口处的河流数目为准,约有三百二十多条,较大的有塔里木河、伊犁河、额尔齐斯河、玛纳斯河、乌伦古河、开都河等二十多条。除额尔齐斯河注入北冰洋外,其它都属于内陆河,流入内陆盆地和山间盆地的低洼部位。新疆河流水源的补给主要靠山地降水和高山冰雪融水。永久雪线以上的高山带,终年积雪,有冰川发育,新疆境内的山系共有冰川一万多条,总面积约二万三千平方公里,蓄水量约两万亿立方米,是天然的固体水库。有冰川调节的河流,径流比较稳定,但过分集中在夏季,春季水量小。
  塔里木河是中国最大的内陆河。它由叶尔羌河、和田河、阿克苏河汇合而成,沿塔里木盆地北缘从西向东流,以罗布泊为最后归宿,全长二千一百七十九公里。习惯上把叶尔羌河与阿克苏河汇合点以下的河段称为塔里木河,长九百七十公里。塔里木河无固定的河床,南北两岸的干河床及大小支流纵横分布,互相穿流,沿程损耗引蓄达,从上游到下游水量逐渐减少,上游水库附近年径流量五十多亿立方米,到大西海子水库只有只有两亿立方米。过去塔里木河尾部在罗布泊与台特玛湖之间的摆动,现在一般年份大西海子水库以下的塔里木河已断流。
  
  伊犁河是新疆水量最大的河流,上游为特克斯湖、巩乃斯河和喀什河,在雅马渡汇合以后称为伊犁河,年总径流量一百五十八亿立方米,约占新疆河流总径流量的百分之二十,但流出过境的水量达一百二十多亿立方米。
  额尔齐斯河发源于阿尔泰山南坡,,支流均由北岸大致平行纳入干流,是典型的梳状水系。最大的支流为布尔津河,次为哈巴河。年总径流两翼白二十六亿立方米,流出过境的近一百亿立方米。是中国的唯一的北冰洋水系。
  新疆湖泊有一百多个,大多位于河流的终点。在干旱气候的地理环境中,湖泊矿化度一般较高,大都是咸水湖,当主要补给水源发生变化时,湖水就可能发生剧烈变化,有的湖泊水位下降以致干涸。有的湖泊位置改变,最典型的是罗布坡,历史上被称为“游移的湖”。现在随着塔里木河下游农垦区用水的不断扩大,孔雀河下游已断流,因而罗布坡已干涸,玛纳斯湖叶由类似情况。现在实际上有水的大湖只有博斯滕湖、布伦托河、赛里木湖、巴里坤河等。
  新疆自然植被的特点是:平原植被稀疏,山地垂直带明显,森林面积有限,不同环境下形成不同植物群落。植被稀疏是干旱环境中平原和低山丘陵的常见景观,反映生态系统的脆弱。北疆沙漠和砾漠的植被覆盖度约30%-40%,南疆不到10%。荒漠上限海拔,北疆900-1000米,南疆1500-5000米,东南疆山地达3000米。平原植被是水文现象的标志,林木分布于河谷、渠道两侧;荒漠草地的出现,反映地下水位较高或有季节性洪水,如塔里木河千流河谷较远处。山地植被垂直带自下而上一般是:荒漠半荒漠草原、低山草原、森林草原、亚高山草原、高山荒漠。垂直分带的控制因素,主要是水分与热量的综合作用。山地降水较多,但高山热量少,因此植被覆盖度中山带最高,北疆山地80%以上,南疆山地60%-80%,向上向下略减。
  新疆森林面积约占土地面积1.03%。森林面积的分布是:北疆占75%,南疆占25%,山地森林占85%以上。平原林多为护田林网及河渠公路两侧的线状林带。山地森林的上下限海拔,天山北坡为2800-1500米,阿尔泰山南坡比天山北坡低200-300米,天山南坡比天山北坡上升500米,昆仑山北坡林地稀疏,皮山县以东无片林。
  新疆植被的环境适应性很明显。云杉喜阴湿,只见于年降水400毫米以上的山地阴坡,胡杨原是阴湿环境的中生植物,干旱环境下只见于大河河谷。湖泊、水库周围的沼泽地,常见成片的芦苇、香蒲等喜湿植物。山前砾石带地下水位深,植被稀疏,偶见麻黄等。平原荒漠上,北疆常见梭梭和蒿属,南疆常见红柳。
  新疆现有5 000多万亩耕地,还有1.4亿多亩宜农荒地。新疆有地面水年径流量900亿立方米,地下水动储量250多亿立方米。合计相当于黄河、淮河、海河三条河水资源的总和。新疆有充足的阳光,年日照时间达2 500-3 500小时,在全国各省区中名居前列。由于有土地、水源、日照、气温等得天独厚的自然条件,所以新疆非常适宜发展小麦、水稻、玉米等粮食作物和棉花、甜菜、葡萄、瓜果、蚕桑等经济作物。新疆现已成为我国棉花特别是长绒棉的生产基地。新疆的陆地棉(细绒棉),洁白绒长、产量高,条杆均匀,拉力好;海岳棉(长绒棉)可纺100支以上的细纱,为全国的唯一产地,可与苏丹,埃及棉媲美。新疆素以“瓜果之乡”著称,所产的哈密瓜、西瓜、无核白葡萄、库尔勒香梨、阿图什无花果、库车白杏、叶城石榴、喀什樱桃、伊犁苹果、和田核桃等,均享有盛誉,远销外地。
  新疆三山都产宝,地下聚油煤,是我国矿产资源比较丰富,矿种配套比较齐全的少数省区之一。全疆已探明储量的矿种122种,占全国探明矿种的79%。矿点(床)3 000多处。已探明的矿产中储量达16 000亿吨,占全国煤炭远景储量的三分之一强,居全国首位。全疆石油储量虽然还未探明,但从地质构造和生油条件看来,准噶尔、塔里木、吐鲁番三大盆地是我国最有找油远景的内陆盆地。近年来,除了北疆准噶尔盆地不断找到新油田,扩大了克拉玛依的开采规模外,在南疆塔里木盆地西部相继发现了依希克里克油田和柯柯亚油田;在吐鲁番盆地也打出了油。现在全疆累积探明的石油地质储量达145 800万吨。新疆的石油有着广阔的发展前景。除煤、油外,其他矿产资源如黑色金属铁、锰、铬、有色金属铜、锌、铅、稀有金属金、银、铍、锂、非金属云母、石棉、芒硝、盐、建筑材料石灰石,砖用粘土、沙、石、陶土,化工原料自然硫、钠硝石,还有水晶、冰洲石、宝石、玉石、玛瑙等,真是应有尽有,其中不少矿产的采量、品位,在全国名列前茅。
  新疆确确实实是富饶美丽的好地方,是我国西部尚待大规模开发的一块宝地。她正在四化建设的跑道上展翅起飞,并将在下个世纪中成为我们国家建设的又一个重要的基地。

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  近期,在甘肃甘南巴藏后背山“曲纱”瀑布前举行了隆重的“朝水节”,很多藏族群众和游客都来这里感受原始的生态魅力和神圣的朝水仪式。仪式现场,当地妇女们穿上盛装艳服、戴上首饰银盘,和家人一起结伴而行,穿山越涧,攀爬到昂让山的崖峰下,钻进瀑流,洗梳、沐浴、煨桑、鸣枪、奠酒、喊瀑、唱歌、跳舞。在瀑布之下感受山泉沐浴,丝毫没有让他们感到冷,他们围着瀑布感受着山神带给他们的洗礼。【同期】朝水民众 仇金德我们藏族人每年都来这里了朝水,据古人说每次朝水,身上有百病全部都能除掉,我们都会跑几十里地来这里朝水。【解说】记者在朝水途中遇到一对六十多岁的夫妇,他们一大早出发,走了五六个小时赶过来,就为祭拜山神、沐浴圣水,祈福平安健康。而他们自己也是腿脚不便,以前就以沐浴圣水的方式治好过腿脚,现在重新过来沐浴一下,脸上的疮也会治愈。参加活动的居民告诉记者,朝水的历史非常悠久,而且有很多传说,朝水能让他们神清气爽治愈疾病,每年都来朝水会让人心灵可以得到净化。【同期】朝水民众我头有点晕,腿也不太好,所以过来好好洗一下。这里朝水沐浴的话,脸上的疮什么的都会洗好,腿不好也是可以洗好的。【同期】朝水民众我们上来敬一下山神,这就是我们老人们的传说。朝水效果非常好,朝水之后思想上、精神上一下就宁静了。【解说】巴藏朝水节是目前整个甘南藏族自治州舟曲县,民间保存较完整、内容丰富、形式多样、原生态文化风味浓郁的藏族民间民俗文化之一。从“昂让”雪山百米高的悬崖石孔中喷涌而出的一帘瀑布,以及崖下十几眼清泉被当地群众称为“曲纱”圣水。【同期】朝水民众自古以来我们一直在我昂让山朝水,今天我们又来朝水来了。我们全家或者一个人来的话,都是在祈福全家平安。【同期】朝水民众我们从很远的地方来朝水,一路非常辛苦,这个水是一种非常神奇的神水、药水。李亚龙 甘肃甘南报道

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全文链接:藏族原生态“朝水仪式”:沐浴圣水祈福安康
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探索和谐宗教理论,建设和谐寺观教堂
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