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2018年12月07日同心共读之民族宗教参与贴

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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
    在内蒙古阿拉善盟阿拉善左旗,生活着一支独特的群体——蒙古族穆斯林。这支居住在戈壁深处的神秘群体从何而来?又有什么样的习俗?让我们一起走近内蒙古戈壁深处,探秘源远流长的蒙古族文化。
    记者走进阿拉善左旗巴彦浩特镇西花园街的“稍都民族用品商行”,店主莫日雅女士正在接待顾客。莫日雅是信仰伊斯兰教的蒙古族,就在这个小店里,她常年制作、销售蒙古族伊斯兰服装服饰,她是自治区非物质文化遗产传承人。今年7月初,受蒙古国穆斯林联邦社团邀请,莫日雅同当地另外5名蒙古族穆斯林群众代表阿拉善盟伊斯兰教协会,走出国门参加蒙古国草原那达慕、蒙古国穆斯林联邦社团成立25周年庆典、蒙古国乌拉盖省清真寺90周年庆典活动,进行国际宗教文化交流。
    据了解,世界上蒙古族穆斯林主要生活在我国和蒙古国,我国的蒙古族穆斯林主要分布在阿左旗东北部和相邻的巴彦淖尔市磴口县,还有新疆库尔勒地区。多年来,阿左旗有关部门对蒙古族穆斯林识别为蒙古族,户籍登记为蒙古族,宗教信仰没有登记。为了让外界了解这一独特群体,阿左旗人民政府于今年3月至6月,开展了民族分布情况及宗教信仰调查工作。
    据了解,每年农历的五月十三,蒙古族穆斯林相聚在阿左旗敖伦布拉格镇和平嘎查的阿日苏墓地,集体请阿訇为已故的亲人祈祷诵经、宰羊炖肉、和面炸油香、做开斋饭、在别格太清真寺做主嘛、用蒙语讲“卧尔兹”。
    阿拉善蒙古族穆斯林除参加伊斯兰教的活动外,还参加祭敖包、长调比赛、草原那达慕等活动。在集会、节庆期间,他们唱响独有的“科泊尔长调”,这种长调成为这一部族的识别标志。
    几百年来,阿拉善蒙古族穆斯林居住地区人烟稀少,他们基本不与其他民族通婚,近亲结婚比较突出。近半个纪以来,民族间通婚不再有以前那么严格的限制,穆斯林群体中逐渐有部分其他民族的人口融入。一个家庭里有蒙、汉、回等多民族成员的家庭越来越多,娶进的媳妇和招赘的女婿也都入乡随俗,入教承宗,不仅壮大了族群,也继承和丰富了蒙古族穆斯林的文化,促进了当地民族文化的共同发展。
    阿拉善盟阿拉善右旗是原籍蒙古国的喀尔喀蒙古族较为集中居住的地方,他们与和硕特、土尔扈特部落和其它民族群众和睦相处,共同建设自己的家园。记者走进阿拉善右旗,近距离了解蒙古族喀尔喀人。2015年7月10号,阿拉善右旗阿拉腾朝克苏木举办了一场喀尔喀长调民歌比赛,参赛者有27人,其中年龄最大的 70岁,最小的只有12岁,他们几乎都是当地牧民,绝大多数是原籍蒙古国的喀尔喀蒙古人,还有一位汉族群众参加比赛。记者在采访中了解到,许多地方的喀尔喀长调民歌大多已经失传,而在阿拉善右旗却口口相传,延续至今。
    喀尔喀又被称为哈尔哈。阿拉善右旗蒙古族中学历史教师那生巴图是喀尔喀人后裔,今年60岁了。他出于爱好,对我国北方民族历史颇有研究:“哈尔哈蒙古人,清朝光绪年间开始就这么个来的,1932年来的就是大批哈尔哈蒙古人。”
    阿拉善右旗文化旅游局副局长娜布琪是喀尔喀蒙古族的后裔,到她这一辈,已经在阿拉善右旗阿拉腾朝克苏木居住了第四代。娜布琪:“我是哈尔哈蒙古族。1902年到1905年期间,我的太爷爷从外蒙古游牧过来,他有几千个羊,还有骆驼,五畜都有,特别那种富裕的一个人家。好多的亲戚,还有雇下那些人,都一起搬过来的。我的爷爷弟兄姊妹14个,我爸爸他们弟兄是10个。现在我爸爸的亲亲的几个姐姐就在外蒙古呢,在乌兰巴特尔呢,我现在老爹老妈去了乌兰巴特尔,有半个月了,就在他姐姐跟前。我奶奶的妈妈爸爸是1920年左右,从外蒙古游牧过来的,呆了那么个一年多两年,把3个姑娘嫁给这儿他又返回去了。我妈妈是1930年左右从外蒙古走出来的,走到新疆、青海游牧了十几年,1949年到阿右旗。”
    据那生巴图老师介绍,自从清朝晚期开始,蒙古高原和我国西北地区由于政权更叠、战乱频繁、民族冲突、自然灾害、疾病流行、土匪抢杀、商人欺诈等等因素,部分喀尔喀人从蒙古国陆续向我国迁移、游牧,进入我国以后又不停地迁移游牧,经历了半个多世纪悲残艰辛的历史。成百成千的人或被兵匪杀戮,或被疾病折磨致死,听起来十分残痛、惊险和辛酸。一直到中华人民共和国成立以后,喀尔喀蒙古人的的生活才算基本安定。特别是到1952年,西北地区残余土匪被全部消灭以后,才真正安定下来,如今阿拉善右旗阿拉腾朝克苏木和相邻的甘肃省平山湖民族乡,是喀尔喀蒙古族后裔比较集中的地方,还有的定居在我区其它地方和青海、新疆等地。目前阿右旗的喀尔喀蒙古人多数在放牧,有些在旗里或外出担任公务员、企事业单位员工,也有的在灵活打工。娜布琪:“我姊妹弟兄5个,我爸爸七几年就开始当嘎查达,我妈妈就放上一群羊,把我们弟兄姊妹们抓大,全让上学,都国家干部职工,都有工资,生活特别好。”
    阿拉善的喀尔喀蒙古人与当地蒙古族和硕特人、土尔扈特人和汉族人一起和睦相处,并且将他们从远古开始沉淀的部族文化延续至今。娜布琪:“哈尔哈蒙古族从那个地方游牧来的时候就把文化带来了,一直就传承下去了,比如我们的长调,我们的婚礼呀,那个规矩特别多,现在也是,都传承下来了。我们也现在特别重视民族的民俗文化的挖掘呀、遗产的保护呀,一代一代就传下来了。”
  


忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/160730782-1.htm。。

全文链接:全景中国【内蒙古台】戈壁深处探秘源远流长的蒙古族文化
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我的读后感:
各民族要像石榴籽一样紧紧抱在一起

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层

2018年12月07日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  我国主要有哪些跨界民族?我国历史悠久,幅员辽阔,仅陆地边境线就长达2.2万多公里,同朝鲜、俄罗斯、蒙古、越南、印度、老挝等14个国家接壤。有三十多个民族与境外同一民族相邻而居,分别是蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、瑶族、哈尼族、哈萨克族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、水族、景颇族、柯尔克孜族、布朗族、仡佬族、阿昌族、塔吉克族、怒族、乌兹别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、京族、塔塔尔族、独龙族、赫哲族、门巴族、珞巴族等民族。这些民族和境外同一民族比邻而居,来往密切。
。。

全文链接:我国主要有哪些跨界民族?
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我的读后感:
民族团结是各族人民的生命线
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2018年12月07日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
  藏族是我国少数民族中一个历史悠久、人口较多的民族。主要聚居在西藏自治区及青海、四川、甘肃、云南等地。藏族在青海主要分布在玉树、果洛、海南、黄南、海北、海西六个自治州。藏族是青海省少数民族中人口最多、居住最广的一个民族。
  藏族人的生活习俗一般以手抓、奶茶、酥油为主食。他们还是一个能歌善舞、热情奔放、喜爱运动的民族。每当夏秋季节,在草原上水美草丰、牲畜膘肥体壮的时候,他们都要举行各种欢乐的草原盛会。届时,人们选择地势平坦、水草茂盛、环境优美、交通便利的地方作为会场,然后合家老少带上帐篷,赶上牛羊、骑上骏马,从四面八方汇聚到一起,参加各种活动。
  我国是一个统一的多民族的国家,藏族是其中光荣的一员。它以悠久的历史和古老的文化著称于全国乃至世界。
  藏族,不管居住在祖国的何处,自古以来均自称为\\\"博\\\"。这一称呼表明,整个藏族在其经济、文化、语言、心理素质上稳定的统一性,是一个民族共同体。只因居住区域的不同和方言的差别,又有\\\"博巴\\\"(除昌都地区外的西藏)、\\\"康巴\\\"(包括昌都专区、甘孜州、玉树州、迪庆州)、\\\"安多\\\" (除玉树州外的青海藏区、阿坝州和甘肃的藏族)之区分。在甸历史的长江可中,勤劳、勇敢的藏族人民与汉族等众多兄弟民族一道,共同创造了灿烂的中华文化。他们为维护祖国的统一和国家的尊严,反对外国侵略,为继承和发扬中华民族优秀文化遗产,为各族人民的友谊和团结做出过重大贡献。
  根据1990年全国第四次人口普查提供的数据,青海省藏族有911860人,占青海总人口的20.46%,占全国藏族总人口的 19.85%。环青海湖居住的海东区、海西蒙古族藏族自治州和海南、海北以及果洛藏族自治州的藏族同操安多方言,为安多方言区,玉树州藏族操康巴方言,属康巴方言区。
  习俗,作为一种特殊的文化现象,其产生总是受到社会生产力发展的制约,超越经济基础的民俗是不存在的。青海藏族人民对茫茫草原有着挚心的爱,它们爱马、识马、善骑、骁勇,充满剽悍、尚武的精神;轻便、耐磨、便于支拆驮运的牛毛帐房;粗犷豪放、欢快热情的民间舞蹈等等,无不可以从逐水草而居的游牧生产方式中找到终极的根源。同时,藏族是几乎全民信奉藏传佛教的民族,宗教对藏族各种习俗有着广泛而深远的影响,深深地打上了宗教的印记。赛马时这一古老的敬神祭祀习俗作为开赛的仪式;玉树卓舞中古老流派\\\"新寨求卓\\\",本身就是藏传佛教高僧松却帕文为\\\"新寨嘛尼\\\"奠基仪式创作后演化而成的;藏族神奇的天葬等葬俗的形式与古代藏族原始宗教和藏传佛教有密切的关系。藏族的绘画更是具有浓厚的宗教色彩,无论建筑、帐篷、用具上的图案,多数表示吉祥的金鱼、宝瓶、胜利幢、法轮、吉祥结、右旋海螺、妙莲、宝八瑞相徽\\\"以及高杆上随风飘?龅木?幡等等,无不说明这个问题。同样,我国曾经历过几千年的封建统治,它为青海藏族的习俗打下不可忽视的烙印。诸如受重男轻女思想的影响,像\\\"新寨求卓\\\"这样的舞蹈是禁止女性参加的;帐篷内的座位、坐序、坐法有严格的习俗规定,女人不能坐在男人的上方,男人可盘腿而坐,妇女则需半跪式,不得盘腿;男人用的东西,妇子不得跨越,必须绕行;诸如受官贵民轻特权观念的影响,路上遇到千户、百户,则必须赶紧取下盘发,右袖搭肩,躬立道旁,双目下视,甚至跪立道旁。这些说明在统治阶级的思想和普通老百姓的习俗之间,政治是通过中介作用而发挥其影响的。
  俗话说\\\"百里不同风,千里不同俗\\\"。青海地域辽阔,藏族所处的地理环境和从事物质资料生产者的对象、方式不同,表现在习俗上也显出不少差异。主要是居住草原、从事牧业生产的帐房藏族和居住低海拔区、从事农业生产的土房藏族之间;与康巴地区接壤的玉树藏族族和安多地区连片的安多藏族之间;玉树从事牧区农业的土房藏族与海东地区从事农区农业的土房藏族之间,其习俗略有不同。鉴于此,藏族习俗部分由玉树地区和安多地区两部分组成。这既有利于相互补充,尽可能全面地反映青海藏区习俗的总体面貌,又能反映其差异性和各自的特点。下面再着重对玉树地区藏族习俗的概貌作一点介绍。青海地处\\\"世界屋脊\\\",江河源头。独特的高原地理位置,独具一格的高山大川,悠久的历史文化,淳厚的民族风情,为发展旅游事业提供了丰富的自然资源和人文资源。青海的旅游事业以其古朴的自然风光、鲜明的民族风格和丰富多彩的旅游项目吸引着国内外游客和港、澳、台同胞。

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全文链接:民族风情:青海藏族风俗习惯
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民族团结是各族人民的生命线
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2018年12月07日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
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国法与佛法

俗话说“国有国法,家有家规”,而对于宗教事务来说,可以说“国有国法,教有教规”。今年我局开展了“国法与教规关系”的研讨活动,动员政界、学界、宗教界一起思考、讨论国法与教规的关系。具体到佛教,就是要思索“国法与佛法”、“法律与戒律”的关系。经由千年发展积淀,佛教形成了自己的清规戒律体系,沿用至今,盛而不衰。佛教历来将戒律视为生命线,素来强调“以戒为师”,律宗也成为一个宗派,传承绵延,不绝如缕。


。。

全文链接:《宗教事务条例》之国法与佛法
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团结稳定是福,分裂祸乱是祸
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