QQ登录

只需一步,快速开始

快捷登录

忻州统战网,同心网——中共忻州市委统战部网站

查看: 48|回复: 3

2018年11月28日同心共读之民族宗教参与贴

 关闭 [复制链接]

2221

主题

2262

帖子

2720

积分

同心管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2720
发表于 2018-11-28 00:03:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
data/attachment/forum/201610/30/185458nrg98p9kxntgtxt9.jpg
今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:

《宗教事务条例》是我国宗教事务方面第一部综合行政法规,实施10年来,对于促进宗教事务的依法管理起到了积极的促进作用。不过随着时代的发展、形势的变化,需要对条例作适当修改,回应新问题、解决老问题。作为宗教法治工作的一名新兵,有幸参与其中,责任与压力同在,担当与付出并进。

首先是普法。由于之前没有受过专门系统的法律训练,法律知识欠缺,法治观念不强,通过参与条例的修订,丰富了法律知识,提升了法律素养,最为关键的是树立了法治精神和法治观念。以前的惯性思维都是遇到问题想文件,碰到难处找政策。经过这次历练,遇到棘手的问题,首先想到的是法律上是否有规定。

其次是修法。有了法律意识,还要付诸实践。宗教工作复杂敏感,涉及到广大的信教群众,本质上是群众工作,做好这项工作的前提和基石是法律。按照十八届四中全会提出的依法治国的理念,面对新形势、新任务,条例的修订工作显得格外重要。结合自己业务所长,认真思索,深入研究,努力把实际工作与法律条文的修订结合在一起,力争做到有的放矢,将宗教工作的理念“保护、管理、引导、服务”八字方针融入到条例的修订中去。关于保护,进一步明晰宗教活动场所的法人地位、财产所有权等,防止寺庙“被承包”、“被上市”,合法权益被侵占;关于管理,主要是规范佛教发展中的乱象,比如烧高香、无序放生、违法修建大型露天佛像、滥建寺庙等;关于引导,主要是为佛教界创造条件,以社会主义核心价值观为引领,结合各宗教教理教义,回应时代呼声,因应历史潮流,进行创造性的转化,实现佛教与社会主义社会的适应与融通;关于服务,主要为佛教健康发展提供基本条件,享受到其他社会组织一样的公共服务和待遇,如给予宗教活动场所用水、用电的优惠,为宗教教职人员解决社保问题等。

最后是守法。通过参与法律修订,牢固树立了法治意识,对于今后的业务工作,提供了根本遵循,即一切以法律为准绳为依据;同时,对于政府来说,就是要约束和限制政府的行为,划清政府管理与宗教内部事务的界限,不越权、不擅权、不越位。

“不二法门”本身是佛教用语,指的是修行成就的独一无二的路径、方法。借用到宗教工作来说,坚持法治化的方向,以法治思维、法治方式处理包括佛教在内的各宗教事务,应该是宗教工作的“不二法门”。法治工作永远在路上,我愿意做一个铺路石,为宗教工作的法治化进程添一块砖,铺一块瓦。


。。

全文链接:《宗教事务条例》之学法与修法
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:不错
我的读后感:
维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一

手机扫一扫,直接访问同心网本页内容
回复

使用道具 举报

发表于 2018-11-28 00:03:09 | 显示全部楼层

2018年11月28日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  海北州是以藏族为主体的多民族聚居地区。长期以来,自治州全面贯彻党的民族区域自治制度,各族人民群众的民主权利得到充分尊重和发挥,广大人民群众在社会主义祖国大家庭里当家作主、平等地行使民族区域自治权利、参加管理国家大事,实现了各民族的平等和互助友爱,调动了广大人民群众的的政治热情和生产积极性,成为推动自治州经济社会发展的根本动力。
  1953年自治州成立时,全州人口总计为68402人,其中藏族19239人,占28.13%;回族17259人,占25.23%;蒙古族3701人,占5.41%;土族1571 人,占2.31%;撒拉族122人,占0.17%;汉族26490人,占38.73%;其他民族14人。在党的民族区域自治政策的光辉照耀下,自治州各级人民政府,采取了一系列促进民族繁荣的措施,使各民族人口得到了很大的发展。到1982年人口普查时,全州人口已发展到219692人,比建州时增长2.21倍,其中藏族39540人,占18%,增长1.06倍;回族55475人,占25.25%,增长2.22倍;蒙古族8891人,占4.05%,增长1.4倍;土族5094人,占2.32%,增长2.23倍;撒拉族787人,占0.36%,增长5.45;汉族109478人,占49.83%,增长3.13倍;其他少数民族约有400多人。到2004年底,海北州的人口已发展为26.96万人,比自治州成立时增长将近4培,其中汉族10.39万人,少数民族有25个约16.57万人,占总人口的61.46%。主要世居民族藏族6.22万人,占总人口的23.1%、回族7.95万人,占总人口的29.3%、蒙古族1.4万人,占总人口的5.2%、土族0.85万人,占总人口的3.2%;其他民族合计1447人,占总人口的0.53%。到2008年底,全州总人口有278486人。有26个民族,其中藏族67766人,占总人口的24.3%;回族86827人,占总人口的31.18%;蒙古族14489,占总人口的5.2%;土族8351人,占总人口的3%;汉族99337人,占总人口的35.7%;其他民族有撒拉族、维吾尔族、苗族、彝族、布依族、壮族、朝鲜族、满族、瑶族、土家族、哈萨克族、畲族、高山族、东川族、纳西族、仫佬族、羌族、锡伯族、保安族、裕固族、鄂伦春族,合计1716人,占总人口的0.62%。全州总人口中,藏族分布最广。2008年底,藏族在刚察县有28568人,占全州藏族人口的42%;门源县有16117人,占全州藏族人口的24%;祁连县14300人,占全州藏族人口的21%;海晏县有8881人,占全州藏族人口的13%。回族主要分布在门源县和祁连县,门源县有67810人,占全州回族人口的78%;祁连县16844人,占全州回族人口的19%;刚察县有1025人,占全州回族人口的1%;海晏县有1148人,占全州回族人口的1%。蒙古族主要分布在祁连县、海晏县、门源县。其中,祁连县有4968人,占全州蒙古族人口的34%;海晏县有5334人,占全州蒙古族人口的37%;门源县有2994人,占全州蒙古族人口的21%;刚察县有1193人,占全州蒙古族人口的8%。土族人口主要分布在门源县,人口为6087人,占全州土族人口的73%;祁连县有1103人,占全州土族人口的13%;海晏县有762人,占全州土族人口的9%,刚察县有399人,占全州土族人口的5%。撒拉族人口的86%分布在祁连,其他民族人口为616人。

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/150230850-1.htm。。

全文链接:海北人口民族
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:不错
我的读后感:
团结稳定是福,分裂祸乱是祸
回复 支持 反对

使用道具 举报

14

主题

2058

帖子

2281

积分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
2281
发表于 2018-11-28 00:03:10 | 显示全部楼层

2018年11月28日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  


  “阿细”为彝族的一个支系,阿细人崇尚火,据说远古的时候人类是吃生食,自从发现火的用途后就学会了吃熟食,阿细的先祖们为了感谢火,就每年定期的举行祭火仪式,一直流传至今。阿细人一生都与火结缘,所以阿细人把火尊为神。
  


  每年农历二月初三,居住在云南省弥勒县彝山怀抱中的红万村阿细人,都要举行隆重的祭火仪式,其回归自然如痴似狂,视火为万物之灵的神秘庆典,称得上是东方的狂欢节。
  


  从昆明出发,转石林沿326国道南行80公里,就到了弥勒县城,再西行22公里的柏油路,攀行5公里的土石公路,扑入眼帘的是绿翠缠绕、土墙灰瓦的西一乡红万村。这里居住着一千多口阿细人,阿细人据说是彝族的一个分支。
  


  红万村彝族阿细人的祭火神节是祖辈留传下来的古老传统,相传已有近千年的历史。节日的形成,与信仰万物有灵的阿细人对火的崇拜有密切的关系。
  人们渐渐认识到火的种种好处,于是想办法把火种保留下来。但由于不能对火加以很好地控制和利用,不是火种被雨淋熄,就是山火肆虐。人们开始对火的功能和威力感到惊奇和神秘,对火又敬又怕,自然想象出有一种神灵在主宰着火。
  


  相传,一年冬天,天寒地冻,一个叫“木邓赛鲁”的年轻人受先人用树枝撬出火的启发,用两根坚硬的栗木相钻,钻了3天3夜,终于在农历二月初三这天钻出了火花,取到了火种。他把钻火的技术传授给人们,并教大家保护火种。
  


  于是,人们把钻木取火的发明者“木邓赛鲁”视为主宰火的神灵,当作“火神”祭祀,一代又一代沿袭了下来。于每年二月初三,也就是“木邓赛鲁”钻出火的那天,举行盛大的祭火仪式祭奠他。
  祭祀当天,在村里等候的壮年男子和未成年的男童,分成两组,悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处进行化装和文面文身。他们用于化装的颜料大多以本地土制的红、黄、白、黑、褐五色为主要颜色,其代表图案以象征动植物图案和五色连环图案为主。
  动物图案表现了村民们的动物崇拜,五色连环图案则象征着对土地、日月星辰、风雨雷电等大自然的崇拜,他们把这些五颜六色的颜料,按照各种图案涂抹在全身上下后,又用棕叶和松果树叶编织成各种近似野兽图形戴在头上,有的头上还插着飞禽羽毛和兽皮等装饰品。
  腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住下身;也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体,用粗狂的跳动和呐喊,用虔诚的传统方式,来表现古代先民生产生活过程以及对美好生活的赞美,同时用各种千奇百怪的不同姿式和体态语言来表达祭火的含意。
  


  成年男人有的为显阳刚之气夸张地装饰自己的阳具,传说这样子的男子汉才能威武地成为火神的忠实卫士。为了显示自己的阳刚之气,红万村的男子们想出了各种绝招。
  


  有人用动物的标本装饰自己的强健体魄,有的用芭蕉花的箭苞暗喻自己的雄壮,也有人则反其道而行之,全身抹了泥巴,还有的人披挂上树叶衣,故意不露“声色”,众人皆露,唯我独藏的架式。

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/140921107-1.htm。。

全文链接:中国神秘的裸体部落:阿细人
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:品读
我的读后感:
全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用
回复 支持 反对

使用道具 举报

0

主题

1880

帖子

1950

积分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
1950
发表于 2018-11-28 00:03:10 | 显示全部楼层

2018年11月28日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  龙陵县阿昌族,自称“小阿昌”,聚居在龙川江东岸,是保山市的特少民族之一,有200多年的历史,其婚俗象征性强,婚礼上礼节多样,独特、隆重、热闹,具有浓厚的民族特色。


双方亲友聚在一起为婚礼择日子  



男方携彩礼娶亲

  龙山镇阿昌族婚庆习俗保留、传承了阿昌族原始古朴的民俗民风,主要分“求婚”和”婚礼”两个部分。首先需要由男方家备办一桌酒席,请女方家族主要成员参加,确定彩礼和结婚时间。等男方家齐备彩礼,由总管带队到女方家娶亲。这时会在众亲友的围观下,给新郎戴一顶烂竹叶帽,披上一件旧棕衣,腰系刀箩,手握牛缰,装扮成大雨天要去犁田耙地的样子。新娘家在迎接娶亲队伍时,有“拦门”的习俗,女方的婶娘和长嫂,簇拥着盖红头巾的新娘,到堂屋行跪礼,拜别祖宗、父母。随后娶亲队伍向正堂行叩拜礼答谢主人后,便起程返回。在婚礼中还有“长筷戏新郎”的习俗,在筷头上挂些水果,这已成为阿昌族婚礼中的重要组成部分,一是看新郎搛菜有没有诚心,二是祝福新郎新娘早日开花结果。

新娘亲友“拦门”  



新娘行跪礼,拜别祖宗、父母

  阿昌族婚俗中的每一个过程,都寄托着美好的愿望和对幸福生活的向往。婚俗体现了阿昌族敬老爱幼的品德、男女平等的价值观,从一个侧面反映了阿昌族美好的社会公德、家庭道德,也展现了阿昌族粗犷而善良、纯厚而机智、朴实而诙谐的性格特点。阿昌族的历史无文字记载,从他们的婚俗中,将会给研究阿昌族的历史、文化的学者们和观赏者不少有益的启示。

摆宴席  



“长筷戏新郎”的习俗

  阿昌族婚庆习俗对阿昌族传统文化的的传承传播发挥了重要的载体作用。其婚庆习俗,实际是阿昌族民间文化的大荟萃,是阿昌族服饰文化、饮食文化、音乐歌舞艺术的大展演,同时也是老辈人教育青年人的重要场合,它承载着阿昌族农耕文化和婚庆习俗的历史痕迹,有着阿昌族厚重的文化内涵和不可替代的文化价值。目前,阿昌族婚庆习俗已成为到阿昌族地区旅游必选的的“金牌”节目和“吸睛”热点,对发展阿昌族旅游事业起着重要的“品牌”作用。
  (来源:保山市文广局)

忻州同心网客户端温馨提示,您阅读的文章来自:中国民族宗教网 http://www.mzb.com.cn/html/report/161235962-1.htm。。

全文链接:蕴含丰富农耕文化的龙陵阿昌族婚俗
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:么么哒
我的读后感:
探索和谐宗教理论,建设和谐寺观教堂
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|忻州同心网 ( 晋ICP备14007460号  

GMT+8, 2018-12-13 03:06 , Processed in 0.121112 second(s), 33 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表