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2018年11月09日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2018-11-9 00:12:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  近现代,维吾尔族的音乐、舞蹈以及民歌等,从形式到内容都更加丰富、新颖、多采。
  维吾尔族有历史悠久、风格独特的文化艺术。
  维吾尔族文学的体裁、内容都十分丰富,如流传至今的叙事长诗《福乐智慧》等。劳动人民的口头文学也丰富多彩。流传极广的“阿凡提的故事”,至今为人们喜闻乐见。近现代,维吾尔族作家、诗人中涌现了不少优秀的文学作品,如毛拉比拉力宾·毛拉玉素甫所著的叙事长诗《中国土地上的战争》、革命诗人穆塔里甫在抗日战争时期写出的许多热情洋溢、歌颂祖国的诗篇。
  维尔吾族是能歌善舞的民族。在维吾尔族同胞聚居的乡村,结婚、节日、欢迎贵客以及一切喜庆的日子,男女老幼都会欢歌热舞。传统的维吾尔族舞蹈类别有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等多种,“赛乃姆是最普遍的舞蹈形式,盛行全疆尤其盛行于南部地区的“夏地亚纳”是一种欢乐的民间集体舞。古代维吾尔族史诗——《十二木卡姆》中,包括歌曲、舞曲、组歌等340多首,已整理、录谱。
  维吾尔族的民族乐器有十几种,常见的有“达甫”(手鼓)、“都他尔”、“热瓦甫”等。

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全文链接:维吾尔族文学与艺术
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我的读后感:
全面实现小康,一个民族都不能少

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发表于 2018-11-9 00:12:16 | 显示全部楼层

2018年11月09日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
  苗族作为蚩尤的后代不仅崇拜枫树,而且由于千里奔逃总是以树木作为匿身的掩护,因此也崇拜所有的树,以树为神。岜沙苗寨的村民相信,每一棵树都有灵魂,护佑着每一个人的生命。
  火枪队长和那位漂亮姑娘不断地向我们讲着这些话,一开始大家还不大在意,以为只不过是近似原始宗教的自然物崇拜。但听着听着就发现不对了,我们面对的,是一种惊人的生命哲学。
  我很想用最简单的语言把这种生命哲学的实践方式说一说――这里的孩子一出生,立即由父母亲为他种一棵树。今后,这棵树就与他不离不弃,一起变老。
  当这个人死了,村人就把这颗树砍下,小心翼翼地取下。因此,这个万木茂盛的山头,虽然看不到一个坟头,一块墓碑,却是一个巨大的陵园。
  

岜沙苗寨的村民

  但转念一想又不是,因为这里找不到生命的终点。似乎是终点了,定睛一看怎么又变成了起点。只觉得代代祖辈都聚合在这里了,每一位不管年纪多大都浑身滋润,生气勃勃。
  

以树为神的苗族人

  这里没有丝毫悲哀,甚至也没有悼念。抬头一望哪棵树长得高,身边的老人就微笑着说一声:那是小虎他爷爷,壮实着呢。又见到一棵老树挂满了藤花,有人说了:他呀,历来有女人缘,四代了,年年挂最多的花。
  这里有一棵新树还不大精神,一位火枪手向我介绍:这是哥们儿,两个月前喝醉了再也不理大家了,现在还没有醒透呢。
  面对前方那棵古树,陪着我们的火枪手停止了说笑。原来那是这个部落世袭苗王滚内拉的生命树,也是这个山头最尊贵的神树。火枪手们用苗语恭敬地称它为“杜霞冕”。反正,不管尊卑长幼,全都在这个山头盘根错节地活在一起了。
  这儿的家谱总是沾满了露水,这里的村史总是环绕着鸟鸣。村寨里的哪一个人遇到了忧愁或是喜乐,只要在树丛中一站,立即成了祖祖辈辈的事,家家户户的事。这里是村寨的延伸,也可以反过来说,村寨从这里生成。

火枪部落苗族人

  现在,世界各国的智者面对地球的生态危机都在重新思考与自然的关系,但在这里恰恰没有这种关系。人即是树,树即是人,全然一体,何来关系?这也从根本上改变了人们的生死观念。既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了,那又何来生死?陶渊明所说的“托体同山阿”,大概就是这个意思。

岜沙苗寨的村民

  我也算是一个走遍世界的人了,却实在想不出世上还有哪一种生死仪式,优于这里让人与树紧相交融的生命流程。在别的地方,“虽死犹生”、“万古长青”、“生生不息”是一种夸饰的美言,但在这里却是事实。
  “生也一棵树,死也一棵树”。这么朴素的想法和做法,是对人类生命本质的突破性发言。世上那么多宗教团体和学术机构从古至今都在研究生命的奥秘,现在我抬头仰望,这个山头的冲天大树,正与远处那些暮色中的教堂、日光下的穹顶、云霞中的学府,遥相呼应。比来比去,还是这儿最为透彻,透彻到了简明。因此,我要告诉全世界的生命思考者:这个苗寨,在中国贵州省从江县,贵阳东南方向四百公里,贴近广西。

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全文链接:岜沙火枪部落苗族人:树木就是生命的延续!
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我的读后感:
团结稳定是福,分裂祸乱是祸
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发表于 2018-11-9 00:12:19 | 显示全部楼层

2018年11月09日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:


  这是云南少数民族的一项传统技艺,又称贡茶制作技艺。它是经过了千百年的实践而形成的一项古老技艺,其原料基本为云南大叶种晒青毛茶。制作过程大体包括祭祀茶神、原料采选、杀青揉晒、蒸压成型等工序,制成的成品茶越陈越香,非常耐泡。此外,该茶还有生、熟之分。新鲜的茶叶采摘后经过杀青揉晒,以自然的方式陈放,未经过渥堆发酵处理的茶为生茶。再经洒水、渥堆、晾干、筛分、蒸压成型的为熟茶。茶商、茶农会依客户需求而蒸压成各式形状,可分为饼型、沱型、砖型等。
  2008年,这项传统技艺经国务院批准被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。图中有四处不同,请找出。
  (答案见本期)

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全文链接:云南普洱茶制作技艺
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民族团结是各族人民的生命线
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发表于 2018-11-9 00:12:22 | 显示全部楼层

2018年11月09日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:
    哈萨克族喜闻乐见、世代相传的娱乐活动很多,其中具有代表特色的主要有叼羊、赛马、马上摔跤和姑娘追等。这些活动一般都在喜庆日集体进行。
  
  1.赛马

  

  
  赛马是哈萨克族人十分喜爱的一项传统体育活动。赛马有赛走马和赛奔马两种。赛走马,是比马的速度、耐力、稳健。骑手一般都是成年人。比赛时,既要让马走得快、稳、美,又不能让马跑起来。赛奔马,是比马的速度和耐力,以先到达终点为胜。参加赛马的骑手大多是十二三岁的男孩。参加比赛的男孩,身穿红色、白色或其他颜色的衣服。赛马的鬃和马尾必须用各种颜色的布条辫起来或绑扎在一起,马上大多不配鞍具。赛程一般为20至30千米。
  
  2.叼羊




  
  4.马上摔跤
  
  摔跤一般都在地面上进行,但哈萨克族还有马上摔跤。两人各自骑着马,相互交手,要把对方拉离马鞍,摔倒在地上。摔跤手不仅要有力量,而且要和自己的坐骑配合默契。马上摔跤采取打擂台的方式,一人败阵,另一人上来,有的连胜数人、甚至十多人。
  
  5.姑娘追



  姑娘追是哈萨克族男女青年非常喜爱的一项传统游戏。凡年龄相近的同辈人均可参加这种游戏。姑娘追的过程是先选择一个众人目所能及的指定点。参加游戏的男女骑手在前往指定地点的过程中,男子可以向女子说俏皮话、开玩笑。到指定地点后,男子要机敏地想法甩掉女子往回跑,这时姑娘会放马追赶。姑娘一边追,一边会用皮鞭抽打前面的男子。当然这要看女子是不是喜欢这男子了,若是心中喜欢,只会虚晃几下,或轻轻打在背上。若是不喜欢,就会重重打上几皮鞭,来惩罚刚才说过了头的俏皮话。许多哈萨克族青年在这一游戏中产生爱情,最终结成伴侣。

  叼羊是哈萨克族的传统体育活动,起源于中世纪。当时游牧部落十分痛恨在草原上逞凶的恶狼,一旦捕获了狼,牧民们便将狼驮于马上奔跑,争相抢夺,以示庆贺。后来逐渐发展成了一项专门的娱乐活动,并由叼狼改为叼羊,多在喜庆的日子举行。有分队和不分队两种形式,大家骑马争夺一只割去头的小羊,有时为了方便也用一张羊皮代替,以最后夺到羊并放到指定地点者为胜。这项运动争夺激烈,对抗性强,体现了草原牧民勇猛豪放的性格。
  
  3.骑马抢布
  
  这是哈萨克族年轻人锻炼骑马本领的娱乐活动。活动开始前,必须准备一块长一米左右、颜色为红色或绿色的布。活动开始时,先由一个小伙子拿着布骑马起跑,其他人乘马尾追。被追赶的人只要被追上,必须迅速将布交给先追上自己的人,然后大家继续追赶第二个拿到布的人。这样连续不断,犹如接力赛一样。参加这种竞赛活动的多是二十岁左右的小伙子。这种活动主要是让年轻人锻炼骑马本领和意志。


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全文链接:哈萨克族传统娱乐活动
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我的读后感:
探索和谐宗教理论,建设和谐寺观教堂
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