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2018年11月08日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2018-11-8 00:04:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:
  从古到今,婚嫁丧葬都是社会文化生活的重要组成部分,而旧时的四川人尤其重视,称之为“红白喜事”。方言中也有很多关于婚丧娶嫁的词语,它反映了四川人的生活方式和行为准则。这盘先来摆一哈儿有关婚嫁的龙门阵:说人户、看人户、打行架、讨座位、背瓢篼……对此,四川师范大学文学院教授、四川省语言学会常务理事、四川省民俗学会理事、成都市民俗学会副会长黄尚军,随口就说出一串与婚嫁相关的四川方言。他说,四川旧时还有很多嫁娶时的民俗歌谣,啥子铜梁县的《交期单》、蓬溪县的《过礼歌》、合川县的《十架抬盒歌》等等,现在听来安逸得很。  【相亲】
  “看人户”要搞明察暗访
  暗访只能“打圆凿”(说好的),不能“打破锣”(说坏的)。
  我国古代婚姻仪式主要是“六礼”,其大致内容为:一纳采(送礼求婚),二问名(询问女子的姓名和出生年月),三纳吉(送礼订婚),四纳征(送聘礼),五请期(议定婚期),六亲迎(新郎亲自迎娶)。“四川地区流行的婚姻习俗,在历史传承的过程中,虽然有些变化,但基本没离开‘六礼’的内容,不过用四川方言来说别有趣味。”黄尚军先提到了大家比较熟悉的“说人户”和“看人户”。
  俗语说:“结坏一门亲,传坏九代根。”但古时是没有自由婚姻的,都讲求“门当户对”“父母之命,媒妁之言”。如果男女一方要提亲,则需要媒人向对方父母说好话撮合,俗称“说人户”。
  看人户有明察也有暗访。明察就是由女方或男方父母挑选吉日到对方家探访,观察面貌品行,顺便“吃晌午”(午饭),不过,男女双方在这个看人的过程中都有可能暗中“做手脚”,比如“通过事先贿赂媒人,借用亲友中的健壮小伙和漂亮姑娘顶替”之类。黄尚军笑言,媒人拿钱办事,往往与事实有出入,这时四川人就多了个心眼,往往通过明察暗访的方式考察对方的方方面面,也就是“看人户”。一般的“暗访”就是委托亲朋好友,四处调查对方门第、家教、脾气等等情况。
  不过按照民间习俗,凡是遇到有人“暗访”,只能“打圆凿”(说好的),而不能“打破锣”(说坏的)。“四川俗语说‘十个说客当不倒一个戳客’,意思就是“十个说好话的人比不上一个说坏话的人”。
  【定婚】
  女方将“陪奁”送往男家
  “陪奁”就是嫁妆,至今四川各地婚俗中仍旧有“办陪奁”的风俗。
  “说人户”和“看人户”之后,男女两方如果都满意,这时就要将男方、女方当事人的生辰八字交由算命先生定夺,再将结果告诉媒人,由媒人向两家告知。等到一切都算好了以后,婚礼的准备就可以拉开序幕了。首先便是定婚期,双方要找算命先生来选个良辰吉日。有的地方还要先吃一盘“定婚酒”,目的是让附近的乡亲邻居都得知这场婚事,不得反悔。一般由女家选定一个双日子,男家备办鸡、鱼、膀及酒、米等,香三炷,蜡一对,红线纸若干。有钱人家还要送给女方金银首饰、玉器玩物等,如金耳环、簪子、玉镯各一套,称为“金一套、银一套”,以及戒指、衣料等。女方则回赠男方鞋帽、衣料等物,同时双方还要写好请帖等待婚期来临。
  “铜梁县流行着一首民歌《交期单》,里面唱道‘我爹接到期单看,开口就把大气叹;哥哥接到期单看,这下陪奁啷个办……’唱的就是准备陪嫁过程里的事儿。”黄尚军说,歌里“陪奁”就是嫁妆,至今四川各地婚俗中仍旧有“办陪奁”的风俗,即新娘出嫁时,其父母须置办床上用品及用大红色油漆漆好的大柜子、桌子、椅子等,由送亲者用竹竿抬、箩筐挑,一路上浩浩荡荡,陪奁五光十色,煞是好看。
  过去成都大户人家所办的“陪奁”,都是用抬盒装盛。重庆市江北县有一首《交陪奁歌》这样唱道:“太阳出来几丈高,我爹要把陪奁交。一交一张象牙床,二交踏墩六尺长。三交抽屉三个箱,四交立柜有衣装。五交一个折衣凳,六交脚盆圆又圆。我爹陪奁交得全,女儿今后慢慢还。”在结婚的当天或前一天,要举行“过礼”的仪式。男家用抬盒装上糖果、糕点及肉、米、面等送往女家。女家将就此抬盒同时“回礼”,即将“陪奁”送往男家。
  总之,旧时在农村,对“外来户”来说,听不懂方言,就有娶不到媳妇的危险。
  【结婚】
  公婆被迫喊“不咸(寒)”
  直到公婆大喊:“不咸(寒),不咸(寒)!”众人才停,意为将公婆“鲊”得有人情味儿。
  来到结婚这一天,才是高潮,花轿当然不可少。
  黄尚军说,成都旧时的花轿多为四方形,外表一定要重彩装饰,旧时渠县三汇镇的花轿,还分为明轿和暗轿两种。而结亲的新郎会通过重重的考验,各种各样“为难”新郎的方法从古至今也是层出不穷,双流县流行娶亲日“拦新郎倌儿”的风俗,娶亲队伍到了女家,亲友在院子门前站成一排,成为一道象征性的门墙,拦住娶亲队伍,向新郎讨要喜钱。新郎必将喜钱、糖果等四处抛撒,让大家哄抢,借以脱身。
  有意思的是,古时四川很多地方在拜堂之前对新娘还有一个考验。“当花轿抬到男家,新娘跨进新郎家院子时,新郎的舅娘、姑姑、嫂嫂们便提着一个装有火的烘笼儿,里面放一些辣椒面儿,用扇子使劲扇风,使之冒出呛人的浓烟,称为‘煪新媳妇儿’,意为新娘到了婆家,不得泼辣。当被众人的辣椒面儿烟子煪得受不了时,便将在娘家备好的粑粑等拿出来分给众人吃,以示讨饶。”
  洞房花烛夜,开始闹洞房。其实“闹新房”的习俗,并非四川人的独创,据有关史料记载,晋代就在民间流行了。而旧时四川闹新房的花样又不一样:新婚当晚,用米粉、面粉、豆粉等物,像腌鱼、肉、菜等放盐那样,撒在公婆的脑壳上,边撒边问:“咸不咸?”直到公婆大声喊叫:“不咸(寒),不咸(寒)!”众人才停止,意为将没有人情味的公婆“鲊”得有人情味儿,对媳妇不要冷冰冰的,而要“温暖”点。
  旧时江津县也有腌闲婆婆的风俗(因儿子结婚后,有儿媳做家务事,婆婆便被称为“闲婆婆”)。婚期翌日早晨,由侄儿辈打一盆热水,放入新毛巾,请新娘下厨,一般是新娘仅用手沾一下水便离去。这时婆婆的嫂嫂、弟媳、姊妹等,用食盐和墨汁打婆婆的花脸,躲的躲,追的追,拉拉扯扯,以打着花脸取乐方休。

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全文链接:四川老婚俗趣谈:听不懂方言 恐怕娶不到媳妇
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:品读
我的读后感:
汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间相互离不开

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发表于 2018-11-8 00:04:02 | 显示全部楼层

2018年11月08日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
  祁连山下的阿柔藏族部落是青藏高原安多六大部落之一,原居住在果洛环阿尼玛卿雪山下。 清道光年间,一部分族人离开原籍,途经海南一带迁到刚察,而后北迁到祁连山腹地的祁连县境内,在阿柔草原定居了下来,整个迁徙里程达3000余里,距今已有近300多年的历史。
  作为一种族群记忆的延续,阿柔部落以鲜明的族群特征和固有的民族民间文化资源成为青海乃至整个藏区的典型代表。其中“阿柔婚俗”也因同一文化不同内涵或同一习俗不同内容的表现形式,受到了历史、社会、藏学、民俗等研究领域的关注与重视。
  “阿柔婚俗”在社会变革和时代进步的大潮中,呈现出了传统与现代交相辉映,富有高原深刻内涵的民族特性。也延续了藏区婚嫁都要经过提亲、订婚、送亲、迎亲、婚礼、婚后回门等传统习俗。
  在阿柔地区不管是男婚还是女嫁,一般娘家双日办喜事,婆家单日办喜事,送亲的队伍也是单数,由13人组成视为吉祥也认为最好,迎亲的队伍一样也是单数,这是阿柔婚俗中单出去、双回来的传统习俗。
  婚礼那天送亲队伍赶着牛羊群按卜卦算好的时间准时出发,一路要拥着新郎,唱着酒曲前进,当遇上迎亲队伍时双方要相互问候,然后其中一位长者前去接过迎接亲人敬的酒或“西玛”(用酥油和糌粑做成的贡品)赞神诵佛,洒向空中,这时迎亲队伍从左绕走送亲队伍一圈与迎亲队伍合为一组再次敬酒,当敬完第三次酒后迎亲队伍会迅速赶回家,在自家门前排队迎接,当送亲队伍快到家门时两名民间歌手亮开嗓门唱起迎亲酒歌(也叫门歌),迎亲的人前去一一相迎,互致问候。
  新郎的车或马缓缓开到(拉到)下马垫(藏语为“罢丹”)旁,在伴郎的搀扶下下车(马),伴郎把摆放在“雍仲”图案上的米粒洒向空中,然后把铺在“罢丹”(下马垫)上的绸缎揣进怀里,随送亲队伍进屋。
  入座后,按阿柔地方风俗习惯吃一碗厥麻(人参果)米搅酸奶,吃完后送亲的娘家人会出去商量要向婆家交代否有无补充的事情,自家配送的东西是否拿全了,送到了。入座后新娘的舅舅要给新郎穿新郎服(玛拉),他会滔滔不绝赞颂新郎、赞颂美酒、赞颂斟满青稞酒的龙碗等等。
  喜筵正式开始后,相互敬酒献歌,共同举杯为新人祝福,在阿柔婚俗中最具特点的就是逗曲(藏语为“希合”),其内容丰富,曲调悠扬,男方与女方家相互对唱,直至下午新郎家人要离开时方才作罢。
  新郎家人离开前新娘家要唱三曲吉祥祝福酒歌,并敬送绸缎、伏茶、哈达等礼物,还要特意给每位新郎家人送一瓶“蓝羌”,敬三杯上马酒,送亲队伍在回去的路上依然饮酒欢歌,这时只留下伴郎和唱家们唱到天明,第二天一早,新郎新娘随媒人“巴哇”及伴郎回门。
  按过去的婚俗习惯,新郎当天会随送亲队伍一起回家,第二天由新娘的亲戚朋友陪伴新娘回新郎家,新郎家也要摆宴席以迎接新娘的到来。随着社会的不断发展和多民族的融合,现在这些习俗已经慢慢简单化。
  阿柔婚俗呈现出的每一章节是民族久远历史的缩影,期待有更多聪慧的眼睛来到美丽的祁连山下,在这块多元民族文化融合的神奇土地上探寻和采撷更多散发浓厚清香的民族民俗文艺奇葩。

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全文链接:阿柔婚俗
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:么么哒
我的读后感:
全面实现小康,一个民族都不能少
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发表于 2018-11-8 00:04:03 | 显示全部楼层

2018年11月08日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
  第十届民族运动会刚刚在草原名城鄂尔多斯拉开帷幕,让我们有机会走近马背上的民族——蒙古族,进一步了解这个曾书写过传奇的游牧民族的过往和今生。
  
  13世纪初,成吉思汗统一了蒙古地区诸部,逐渐形成了一个新的民族共同体。蒙古族人民世居草原,以畜牧为生计,过着“逐水草而居”的游牧生活。尽管这种生存方式在现代社会被弱化,但仍然被视作蒙古族的标志。
  
  马背上民族的称谓源于蒙古族的传统生活方式。马对于蒙古族具有特殊意义,游牧生活需要不断转场,马是转场的交通工具;放牧需要骑马,马是生产工具;为了抵御外来部落的掠夺,马是保卫财产的武器;冷兵器时期,战马是战争的基本保障。
  
  蒙古族之所以能在13世纪建立起横跨亚欧的超级蒙古帝国,也得益于蒙古族的游牧生活和与马的亲密关系。马是当时最快的交通工具,保证了蒙古军队的机动性;牧群随着大军出征,解决了蒙古军队的给养;蒙古人个个从小就能骑善射,士兵甚至可以在马背上吃饭睡觉,日夜行军。说到这里也就不难理解,为什么蒙古族能建立起前无古人后无来者的超级帝国,也可以深刻体会何为马背上的民族。
  
  进入现代社会,蒙古族很好地延续了传统,其优势项目依然是马术和搏克(蒙古式摔跤),原因就是群众基础好,参与程度高。那达慕大会上,传统的比赛项目就是蒙古族的“男儿三艺”——骑马、射箭、摔跤。
  
  夏季的草原上,大小规模的那达慕大会几乎随处可见。3天一个小型那达慕,5天一个大型那达慕。牧民自己出钱、企业家赞助、苏木(介于县与村之间的行政机构)组织等形式的那达慕,将成吉思汗时代的“练兵秘笈”在现代得以传承。
  
  马背民族世代与马相伴,自然非常重视马术运动的开展,全运会和民族运动会,马术一直是内蒙古代表团出成绩的项目。
  
  蒙古族很好地传承了旧时的草原文化。昔日草原牧民用于防寒的蒙古族传统服饰——蒙古袍,已成为内蒙古人馈赠宾朋的佳礼。此外,春节也是蒙古族一年中最重要的节日。
  
  蒙古族崇尚白色,所以称春节为“白节”,蒙古族过“白节”的习俗可追溯到元朝初年,意大利旅行家马可·波罗在他的游记中对此做过详细描绘。春节将至时,蒙古族人家会将大量的新鲜牛奶制作成奶豆腐、奶油等奶制品,这是蒙古族人春节必不可少的食品。在蒙古族的春节中,除夕是最忙碌的日子,除夕上午通常要煮手把肉,剁羊肉馅,为年夜饭做准备。
  
  农历腊月二十三,传说是火神密仁扎木勒哈降生的日子,崇拜火的蒙古族最隆重的“祭火”仪式就在这一天举行,届时家家户户都在家里祭祀火神。这一天要将房间打扫干净,锅里煮上羊胸叉肉,备齐红枣、黄油、冰糖、奶酒等祭品,为晚上的“祭火”仪式做准备。
  
  蒙古族祭祀火神要用羊胸叉、奶食品、酒等作供品,到了晚上掌灯时辰,在灶膛内填入沙蒿根、香柏片,上围干牛粪,将灶火点燃。“祭火”时,男主人双手托起煮好的羊胸叉放入火中,全家人对着火焰向火神祈祷。之后,他们在煮肉的汤里下米煮粥,并放入奶酪、糖和黄油等,享用“祭火”的“口福”。
  
  蒙古族传统民居蒙古包现在又回归草原。近年来,在内蒙古锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原上,出现了越来越多的蒙古包,这个有着千百年历史的蒙古族民居在沉寂了十几年之后,开始重新回归牧人的生活。蒙古包设计也更精致讲究,通常是装有地暖、处处雕刻着蒙古族吉祥图案的豪华蒙古包。

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全文链接:走近马背上的民族
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坚定不移贯彻党的民族政策
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今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:


福州“非遗”喜娘习俗传承人“陈氏三姐妹”之一陈秀兰为学员演示婚礼中“斗丁”的使用。唐智明摄  



福州“非遗”喜娘习俗传承人“陈氏三姐妹”之一陈秀珍为学员演示“花面”的操作。唐智明摄

  传统“七夕”节到来之际,福州闽都喜娘文化传习所举办别开生面的学员考试,10多名学员来到按中式婚礼场景布置的考场一展风采。福州“非遗”喜娘习俗传承人“陈氏三姐妹”陈夏玉、陈秀珍、陈秀兰现场为学员们演示福州传统婚俗。
  福建师范大学教授、知名民俗专家学者林焱说,传统习俗有的已成为标本或化石,变成一种文化记忆。福州喜娘这一行当在今天不但很有市场,而且还落旧叶吐新芽。

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全文链接:传统“七夕”福州喜娘演绎“非遗”传统习俗
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:么么哒
我的读后感:
贯彻实施《宗教事务条例》是每个公民的义务
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