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2018年05月17日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2018-5-17 00:03:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:

小搏克手们身披彩带入场。王 慧摄

    都说草原上的姑娘歌美人美。千百年来,那里的小伙如果想获得姑娘的青睐,他会努力成为马背上的好骑手、挽强弓的神箭手,或成为身披彩带、威震四方的搏克手来展现雄姿。当然,最受推崇的还属搏克手。
  日前,在内蒙古乌拉特后旗,来自蒙古国和内蒙古自治区14个旗县代表队的搏克选手,共同参加了内蒙古第二十届西部旗县千名搏克手表演赛。每当热烈激情的草原音乐响起,两名健壮的搏克手上肢相接,下肢相切,欲将对方摔倒,这些总会引起观众阵阵喝彩。
  起 源
  由军事训练转为体育竞技

  搏克(蒙古语音译,意为“结实”“持久”),即蒙古式摔跤,是草原“男儿三艺”(骑马、射箭、摔跤)之一。搏克历史悠久,最早是北方游牧民族应对恶劣气候、部落战争、野兽袭击而进行的训练内容。考古学家在挖掘出的匈奴墓中的器皿和大型岩画上,就曾发现双人赤裸上身,下穿紧腿长裤,互相弯腰扭抱、摔跤的场景。
  13世纪,蒙古诸部兴起,周边战事不断。各部落崇尚武力,均以摔跤作为主要军事训练手段,甚至当时选举部落首领和选拔将领也以摔跤作为重要选拔标准。《蒙古秘史》记载,成吉思汗的弟弟别勒古台与其近亲主儿乞部的不里孛阔均是摔跤力士。
  到了清代,这项运动蓬勃发展。整个清朝因统治者极为重视摔跤,在兵营和宫廷中经常举行“布库”比赛(布库即蒙古语的“搏克”转来,指摔跤手或大力士)。《鹿鼎记》中,韦小宝和康熙初识和结交,就是通过布库(摔跤)开始的。
  如今,蒙古族传统的“那达慕”大会连年举办,使搏克运动蓬勃发展,成为蒙古族人民十分喜爱的传统体育项目。参赛选手也不限于男性,如第二十届西部旗县千名搏克手表演赛中,女博克手也是一道亮丽的风景,她们身手矫捷,不逊色于男选手。
  特 点
  力与技的自由结合

  搏克手要身穿富有民族特色的搏克服:上身穿“卓都格”(牛皮制作的短袖),上面镶有银钉或铜钉,下身穿肥大的“班斯勒”(即花色图案摔跤裤),脚蹬蒙古靴或马靴。
  入场时,搏克手伴着悠扬的“乌日雅”(入场音乐)跳着狮子舞步、鹿舞步或鹰舞步威武入场。因此,跳着舞上场的摔跤手,成为很多艺术作品中的元素,化为很多人美好的童年记忆。
  搏克手戴着五色彩绸编制的项圈,它标志着本人获胜的次数,是他们的荣耀。按照传统,比赛冠军将得到一峰白毛骆驼。因此,在草原上看到身披五色彩带、赶着白驼的搏克手,一定是冠绝草原的高手。
  搏克比赛不限时间,也不分年龄、地位、民族、地域和运动经历;规则更是简单明了,参赛者也不分体重,除不许抱腿、不准打脸等少数禁忌外可自由发挥,膝盖以上任何部位着地为负。
  作为“自由式”摔跤,搏克比赛需要手脚、腰部、大腿全面运用,是对力量与技巧的双重考验,因此搏克比赛是以巧取胜。尽管身高2米以上的壮硕选手常见,但往往技术好的矮个选手,能战胜高大威猛的对手。如内蒙古著名搏克冠军巴雅尔巴特尔,就是中等身材。
  前 景
  鼓励广大青少年参与
  

  伴随着城市化进程,大量农牧区青年进城生活,搏克这项传统体育竞技面对前所未有的冲击:人才断档、后继乏力、技艺失传……
  为保护传统文化,我国近些年加强对搏克的保护发展。
  首先,认可搏克正式体育竞技项目的地位,并将其纳入重大赛事项目中。目前,搏克是全国少数民族传统体育运动会、全国农民运动会正式比赛项目。同时,我国积极开展国内国际搏克大赛,吸引包括蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦等国选手参加。
  其次,在当前我国旅游、文化产业蓬勃发展背景下,搏克成为盘活少数民族地区文化旅游资源的重要着力点。目前,内蒙古自治区各地建有以搏克运动为主题,集旅游、文化知识展示、表演为一体的“搏克运动文化中心”;同时在每年草原各地举办的“那达慕”大赛中,将搏克作为重头戏,博得四面八方游客关注。
  除此之外,自治区在鄂尔多斯、锡林郭勒、通辽等地成立专门的搏克培训基地,如“锡林郭勒职业学院国际搏克训练基地”等,对各地区青少年进行科学、规范的培训;在内蒙古自治区各级各类学校开设搏克课程,让搏克得到系统的传承与进一步的规范发展。


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全文链接:搏克 草原男儿展雄姿
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:路过
我的读后感:
平等是民族团结之本,和谐是民族发展之魂

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发表于 2018-5-17 00:03:05 | 显示全部楼层

2018年05月17日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:

  提起彝族,人们首先想到的是美丽的彝族服饰以及彝族舞蹈《铃铛舞》。
  今年在水城县玉舍镇海坪村举办的全市第二届旅游文化产业发展大会上和全国农民画展中,上,彝族同胞表演的具有民族特色的铃铛舞、撒麻舞、弯刀舞等,赢得了现场观众的阵阵喝彩。
  近年来,我市着力打造国际旅游休闲度假城市、大健康旅游目的地城市,深入挖掘少数民族民间特有的地域文化,举办了彝族火把节、全国农民画展、全国彝族服饰展销会等,把彝族风情呈现在人们的眼前。
  “《铃铛舞》是彝族同胞在丧葬和节庆场合都会跳起一种叫‘恳合呗’(彝语)的舞蹈,整个舞蹈内容体现出了对死者生时的回忆,讲诉了死者生前开荒耕种、狩猎、养育儿女至长大成人的整个艰辛过程。同时,又是一本彝人历史的回忆录,对研究彝族历史、征战、民风、民俗、宗教信仰、服饰、音律等文化有着重要价值。其舞蹈道具和民族服饰,尤其是其妇女服饰和对该舞蹈在人们日常生活中所占的重要地位来看,同样具有极高的学术研究价值。”市民宗委古籍办主任柳远胜说。
  据了解,六盘水彝族能歌善舞,有撒麻舞、铃铛舞等,这些舞蹈是把生产劳作舞蹈化的一种即兴之作,如实地反映了生产劳动的场面。
  “彝族的这些舞蹈是原生态的,从这些原生态的舞蹈里,可以看出彝族人民聪明、能歌善舞,他们用歌舞的方式来体现部分生产的过程,让人们在劳作之外自娱自乐。我将彝族的原生态舞蹈融入到农民画里,这样就可以从农民画里看出彝族人民聪明、勤劳、善良、和谐相处。”在今年举办的全国农民画展中,获得金奖的水城县玉舍镇工作人员何剑春说。
  据介绍,彝族的舞蹈的动作大多是动态的,舞蹈造型的雕塑感不强。但彝族都有高原舞蹈 “一顺边” 的造型特点。高原民族在生活和劳动中,由于山路崎岖,人们上山,下山,尤其是带着重物时,一侧脚步着地,身体重心多移向一侧,双手也随向一侧自然微摆,逐渐形成了既省力、又能减少危险的顺手、顺边保持平衡的一顺边的体态,这种体态慢慢成为日常生活的基本动态,并逐渐升华为 “一顺边”的艺术美,成为高原民族共同的审美心理,也形成了高原民族舞蹈中 “一顺边” 的艺术造型和文化现象。例如,彝族妇女在火把节中跳的 “都荷舞”,这是一种只有女子参加表演的集体舞,跳时,由一人领唱领舞,其余舞者尾随并逆时针方向形成圆圈边歌边舞。其舞步为两拍,左脚旁边迈一大步为重拍,同时上身微向前倾,弱拍右脚向右旁迈一步,同时上身正直,微后仰,面对圆心或面对前进的方向缓慢而悠闲地循环跳唱,形成火焰般 “一顺边” 的优美艺术造型。
  达体舞
  彝族达体舞是彝族人民在劳动中自创的舞蹈,动作优美。凉山彝族达体舞属民间舞蹈之一。彝语“达体”为“跺地”之意。达体舞在凉山具有悠久的历史,有极其广泛的群众性以及较高的娱乐性。达体舞种类繁多,不同地区有着不同的特点和名称,如“锅庄舞”、“蹢脚舞”、“对脚舞”。
  “达体”意为“踏地而舞”:其音乐融彝族传统音乐和现代音乐为一体,悠扬流畅,优美动听,飘逸潇洒;其舞蹈程式简练明快,热情奔放,深沉优美;其形式集参与性、自娱性、互动性为一体,易学易跳,男女老幼均宜,适合不同的场地和空间,少则数人,多则上万人同舞、同乐。达体舞是彝家心底的情、灵魂的歌,是彝民族古老文化的具现与非物质文化遗产的新生,从中我们不难领略到民间艺术的永恒魅力,从而激发我们在人类表达文化的纵深光谱中认识并感受优秀民族文化的价值取向和民间艺术的美学观念。
  撒麻舞
  

  撒麻舞,是彝族传统的劳动舞蹈之一。该舞没有乐器伴奏,表演时舞者唱着《撒麻歌》,用优美的舞步和悦耳的歌声,生动形象地表现了从开垦麻地到织布缝衣的艰辛过程。该舞蹈叙述性强,故事完整,情节细腻逼真,画面感强,具有很强的视觉冲击力。撒麻舞是彝族人民将撒麻、砍麻、泡麻、剥麻、纺线、织布、量布、剪裁制衣等动作通过舞蹈方式惟妙惟肖、流畅自然地进行表达,从整地撒麻籽、割麻到染麻、纺线、织衣等一系列动作将欢快的劳动场景淋漓尽致地展现在眼前,表达了彝族同胞们对生活的热爱之情以及对丰收的美好愿望。
  撒麻舞是彝族婚礼上常跳的舞蹈之一,表达了父母希望儿女出嫁后要发扬勤劳致富的优良传统,通过辛勤的劳动创造出幸福生活的愿望。在婚礼之夜,接亲客人来了之后,新娘和女伴们就包好纱帕,戴上首饰,穿上镶着花边的长衫,唱起撒麻歌,跳起撒麻舞,温馨快乐,充满青春活力。
  铃铛舞
  彝族铃铛舞,彝语为“恳合呗”,又称 “跳脚”、“搓蛆”。它是居住于乌蒙山脉腹地的彝族在祭祀和节庆场合跳,以彩带、白带和铜铃铛为道具,以集体舞蹈为表现形式的一种传统舞蹈。
  彝族铃铛舞,是该民族为告别和悼念死者而跳的一种祭祀舞蹈。流传在民间的《恳合呗》一般为四人所跳,四个勇士,各站一方,把关四个方向,预防外敌入侵,维护中央政权,保护自己的民族和家园,跳舞之前要选“恳合”(即唱)悼念歌,按先歌后舞、先主后客、先大后小的秩序,不零不乱、井井有条。舞者左手拿彩带,右手拿铃铛(喻意为武器),腰部系一红底白边分叉式围腰,彝语称“亩仔撒喉”(意为骑马而站时所用的盔甲),无任何伴奏,全凭舞者之间相互的默契感,以手中的铃声作为节奏,歌毕即舞。该舞动作古朴简单,铿锵有力;节奏明快,场面热烈;步伐交错,进退有序;舞者腰肢前后左右扭动,或前伏后仰,或相互背驮,有步步逼人之感。舞时,族人们或打灯火照明,或鸣枪放炮、呐喊助威,整个场面犹如骏马奔腾,气势相当豪迈、恢宏,而且撼人魂魄,审美价值极高也极具观赏性。
  据《西南彝志论歌舞起源》记载,彝族“恳合呗”(铃铛舞)据传起源于春秋战国时期的古代彝人的实旬部落。该部落善于狩猎,因误伤一只猿猴(彝语“挪母”)见其与人相似,便以为是自己的祖先,于是族人们聚在一起边唱边舞举行祭祀,称“实旬挪母斋”,所唱之歌称“恳合”,所跳之舞为现在流传的铃铛舞,俗称“跳脚”。
  另有传说,相传古代彝人部落有一首领和皇帝之女相爱,遭到反对,二人逃到黔西北的大森林里居住,后遭追杀。部落首领跳崖身亡,其尸首腐烂于半山腰,族人担心乌鸦啄食和尸体腐烂生蛆,或鸣枪放炮、或以手挥赶,或手持铜铃摇吼,驱赶乌鸦,俗称“搓蛆打老鸹”,该舞蹈在这一时期初具雏形。后来,彝族先民为了告别亡灵,凡在战场上牺牲的武士和去世的老人,都用这种方式告慰死者,便逐步形成了彝族居住地特有的祭祀舞蹈。
  至清朝末年,该舞蹈开始用于彝族的各种节庆和民俗活动并流传至今。该舞因其场面壮观,气势恢宏,节奏铿锵,参与者众多,为群众参与性极强的集体舞、庆典舞,已不再是单一的祭祀舞蹈了。
  弯刀舞
  彝族同胞的图腾是火与雄鹰,相传当地彝民饲养的家禽不断遭受森林里豺狼虎豹侵袭,甚至有时候连人也难逃其害,这让当地彝民长期生活在惊恐和不安之中。为了抵御飞禽走兽的长期侵扰,族老召集村子里所有年轻力壮的男丁,把在日常生活中用于砍柴的弯刀当做对抗猛兽的有力武器,组成了一支敢与自然抗争的弯刀队伍。经过浴血奋战,在付出巨大牺牲后,最终赶走了猛兽,彝民们过上了平安祥和的生活。
  为了纪念牺牲的彝族先民和给村落带来平安的弯刀,彝家儿女们在腰间佩戴弯刀举行祭祀活动,以此表达不畏牺牲、守护和平的质朴信念。传承至今,演变成为每年都会举行一次的彝族《祭刀》仪式。
  《祭刀》仪式分为“一祭三砍”。一祭即《祭刀》,三砍分别为:一砍风雨雷,祈祷风调雨顺;二砍豺狼豹,祈祷平安久远;三砍假丑恶,祈祷幸福绵长。

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全文链接:凉都少数民族文化风情之彝族(一)
我的评分:★★★★☆ (4分),我的表态:品读
我的读后感:
各民族共同团结进步,共同繁荣发展
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发表于 2018-5-17 00:03:07 | 显示全部楼层

2018年05月17日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了3 同心币!
今日我阅读的经典是:


  这是云南少数民族的一项传统技艺,又称贡茶制作技艺。它是经过了千百年的实践而形成的一项古老技艺,其原料基本为云南大叶种晒青毛茶。制作过程大体包括祭祀茶神、原料采选、杀青揉晒、蒸压成型等工序,制成的成品茶越陈越香,非常耐泡。此外,该茶还有生、熟之分。新鲜的茶叶采摘后经过杀青揉晒,以自然的方式陈放,未经过渥堆发酵处理的茶为生茶。再经洒水、渥堆、晾干、筛分、蒸压成型的为熟茶。茶商、茶农会依客户需求而蒸压成各式形状,可分为饼型、沱型、砖型等。
  2008年,这项传统技艺经国务院批准被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。图中有四处不同,请找出。
  (答案见本期)

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全文链接:云南普洱茶制作技艺
我的评分:★★★★★ (5分),我的表态:不错
我的读后感:
全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用
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2018年05月17日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
  广东省少数民族运动会正在惠州举行,你对惠州本地的少数民族了解多少?你是否去过一些少数民居聚集地区?南都记者搜罗出3条少数民族风情游览目的地,看看你是否有兴趣走一趟。据悉,惠州少数民族人口比例最高的民族乡龙门蓝田瑶族乡民族风情园,每逢周末都有舞火狗表演,博罗横河镇嶂背畲族村则有数百亩桔园,惠东多祝镇长坑村角峰自然村的梯田也非常不错。
  路线1
  龙门蓝田瑶族民族乡
  探访目标:舞火狗
  惠州市民族宗教局介绍,龙门县蓝田瑶族乡作为广东省7个少数民族乡之一,是惠州市唯一的少数民族乡,下辖7个村委会和1个居委会。截至2013年底,其总人口9792人,其中瑶族人口8323人,占总人口的85%,是广东省少数民族人口比例最高的民族乡,汉族人口主要是新丰江水库移民。
  龙门县东北部的瑶山距县城18公里,有45个自然村。龙门县蓝田乡宣传委员刘先生介绍,蓝田瑶族虽已讲汉语,但还保留着该民族的不少风俗习惯:信仰峒主爷,最有代表性的是“舞火狗”。该民俗已经在多年前成为广东省非物质文化遗产。
  据悉,相传瑶族峒主年幼丧母,其父用母狗奶水喂养他。因此,狗对瑶族有育人之恩,所以崇拜狗图腾。每年农历八月十五,蓝田乡会以村寨为单位,举行“舞火狗”活动。这天,各村未婚女青年都要上山割藤条,摘黄姜叶。晚上,姑娘们头戴草笠,在手臂、胸、腰、腿上,用藤条、黄姜叶做成树叶衣裙,遍插点燃的香火,然后按高矮列队请回峒主爷叩拜后,再到村溪旁,将饰物、香火弃于水中,洗净手脚,以示弃除邪恶;男青年则放鞭炮助威。最后,各村队伍向不同村的异性开展对歌择偶。歌者出口成章,问答机智,通宵达旦。
  蓝田乡文化站杨站长介绍,以上瑶族的“舞火狗”每年由乡政府组织在乡里文化广场举行,“每年县城都有三四千人来观看。”杨站长称,由于大量青年外出务工,乡里的“舞火狗”传承者逐年减少。现在镇里已经连续十多年在乡民族中学举办培训班,“针对的都是十四五岁的女孩子,希望她们能传承下去。”
  平时的周末,“舞火狗”在龙门蓝田瑶族民族风情园也有表演。相关工作人员介绍,风情园会根据游客需求进行表演,一般周六和周日都能欣赏到。惠州到蓝田瑶族风情园自驾车路线:惠州高速-泰美出口-龙门方向-平陵-龙门-龙(门)新(丰)公路北行16公里。
  [风情探路]
  服饰 解放前,蓝田瑶族的穿着都为就地取材,自己纺织染缝。当地瑶族家家备有木制纺织工具,全家衣服都由姑娘与妇女以本地产的蓝靛染色布料缝制蓝田瑶族传统服饰。蓝田瑶族的传统服装古朴、简便、单调,颜色以蓝、黑为主。1958年以后,随着生活的改善以及与外界横向联系的密切,男女青年穿着上开始跟周围汉区无所差异,传统的瑶族服装至今只在小部分老年人中尚有保留。
  饮食 杨站长说,蓝田瑶族历来饮食十分简单。以前因缺粮食与天气炎热,主食都习惯于喝稀粥;菜肴也十分单调,品种仅有芥菜、荞头、白菜等,上半年多吃苦麦菜,下半年以大芥菜为主,肉类、鱼类均少,荤食只是逢年过节才享用。
  语言 蓝田乡的瑶族人是讲客家话或白话吗?杨站长称,在本地瑶族群众中,大量群众仍主要讲当地人才懂的瑶语。
  路线2
  博罗横河镇嶂背畲族村
  探访目标:年桔、畲语
  2011年11月,博罗镇横河畲族风情园开园。该项目从2011年至2013年开业2年多后,被开启该项目的深圳某老板停办,目前仅是从事一些水产养殖业。嶂背村党支部书记、村委会主任雷玉英介绍,风情园停办一来是因原来的老板没有精力打理,二来也是因为当地没有其他旅游资源配套,客源不够充足。
  “我们这里的百姓是在1958年和上世纪60年代分两批从大山洞里迁出来的。”雷玉英介绍,村里现有500多人口,3个村民小组,但可供种植的土地偏少,目前仅有200多亩。
  “如果市民自驾游来我们这里,每年春节后可能是最好的,因为那时的年桔味道最好。”雷玉英说,村里有200多亩年桔,农历正月十五以后,这些桔子就是销售旺季。随着社会变迁,目前该村的服饰、住宅基本与汉族居民相同,但在走亲戚、畲语方面还有较大的民族特色。
  惠州市民族宗教局有关人士介绍,相比惠东县的畲族群众,横河嶂背畲族村3个村小组都是畲族,聚居程度更高,他们的畲语教育传承也做得最好。
  基本资料 博罗县横河办事处嶂背畲族村总人口506人,共有3个村民小组。
  路线3
  惠东多祝镇长坑村角峰自然村
  探访目标:角峰小学、角峰梯田
  1987年出版的《广东省惠阳地区地名志》上记载,角峰“聚落呈点状分布,原居茅寮”。原来在以前,畲族多住茅草房和泥墙瓦房,并称这样的房子为“寮”。
  到了今天,茅草搭建而成的“寮”已经不多见,村子里还剩下10多座泥墙瓦房,点缀在梯田之中,其中尤以角峰小学还保留有较大的畲族建筑特色。市人大代表、角峰村村民盘丽芳告诉记者,与村里新建成的移民新村相比,角峰小学的墙壁全部用石头砌成,操场此前是石灰铺成,颇能代表畲族建筑韵味。但比角峰小学更受惠东一些摄影爱好者青睐的,则是角峰小学附近的角峰梯田,尽管只有100多亩,但从高处望去,梯田沿着陡峭的山坡层层向上分布,就像是为巨人登天而建造的台阶,一层层、一排排,静静地铺陈在眼前,精致又恢宏。
  [风情探路]
  服饰 畲族妇女最主要的装束就是“凤凰装”,男子的装束与汉族的大同小异。
  饮食 畲族的日常主食以米为主。
  语言 畲族有自己的语言,但无文字,99%的畲族使用汉语客家方言,通用汉文。
  [讲多句]
  惠东更多畲族群众迁进新居
  同惠东县的其他畲族聚居村庄一样,角峰村也仅仅是一个自然村。盘丽芳说,经过这些年各方面的争取,角峰村村民的居住条件正在变得更好。2012年10月,畲族村民危房改造工程正式启动。在惠东县畲族村民中,符合房屋改造条件且有能力、有意愿的共计34户,包括角峰村民小组在内的8户,目前惠东已经完成22户畲族村民危房改造任务,剩余的12户危房也有望在2015年春节前完成改造。
  少数民族户籍人口超8.5万
  目前,惠州市辖有龙门县蓝田瑶族民族乡、博罗县横河办事处嶂背畲族村及惠东县平山街道办事处、多祝镇部分村民小组,全市少数民族总人口超10万。其中,全市少数民族户籍人口8.5万,外来流动少数民族人口约1.6万,涵盖维吾尔、回、壮、彝、苗、满、藏、柯尔克孜、朝鲜、撒拉、蒙古等54个民族。

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全文链接:本土少数民族风情大搜罗
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我的读后感:
巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系
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