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2018年03月13日同心共读之民族宗教参与贴

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发表于 2018-3-13 00:00:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
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今天我第1个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了4 同心币!
今日我阅读的经典是:
  藏族是我国少数民族中一个历史悠久、人口较多的民族。主要聚居在西藏自治区及青海、四川、甘肃、云南等地。藏族在青海主要分布在玉树、果洛、海南、黄南、海北、海西六个自治州。藏族是青海省少数民族中人口最多、居住最广的一个民族。
  藏族人的生活习俗一般以手抓、奶茶、酥油为主食。他们还是一个能歌善舞、热情奔放、喜爱运动的民族。每当夏秋季节,在草原上水美草丰、牲畜膘肥体壮的时候,他们都要举行各种欢乐的草原盛会。届时,人们选择地势平坦、水草茂盛、环境优美、交通便利的地方作为会场,然后合家老少带上帐篷,赶上牛羊、骑上骏马,从四面八方汇聚到一起,参加各种活动。
  我国是一个统一的多民族的国家,藏族是其中光荣的一员。它以悠久的历史和古老的文化著称于全国乃至世界。
  藏族,不管居住在祖国的何处,自古以来均自称为\\\"博\\\"。这一称呼表明,整个藏族在其经济、文化、语言、心理素质上稳定的统一性,是一个民族共同体。只因居住区域的不同和方言的差别,又有\\\"博巴\\\"(除昌都地区外的西藏)、\\\"康巴\\\"(包括昌都专区、甘孜州、玉树州、迪庆州)、\\\"安多\\\" (除玉树州外的青海藏区、阿坝州和甘肃的藏族)之区分。在甸历史的长江可中,勤劳、勇敢的藏族人民与汉族等众多兄弟民族一道,共同创造了灿烂的中华文化。他们为维护祖国的统一和国家的尊严,反对外国侵略,为继承和发扬中华民族优秀文化遗产,为各族人民的友谊和团结做出过重大贡献。
  根据1990年全国第四次人口普查提供的数据,青海省藏族有911860人,占青海总人口的20.46%,占全国藏族总人口的 19.85%。环青海湖居住的海东区、海西蒙古族藏族自治州和海南、海北以及果洛藏族自治州的藏族同操安多方言,为安多方言区,玉树州藏族操康巴方言,属康巴方言区。
  习俗,作为一种特殊的文化现象,其产生总是受到社会生产力发展的制约,超越经济基础的民俗是不存在的。青海藏族人民对茫茫草原有着挚心的爱,它们爱马、识马、善骑、骁勇,充满剽悍、尚武的精神;轻便、耐磨、便于支拆驮运的牛毛帐房;粗犷豪放、欢快热情的民间舞蹈等等,无不可以从逐水草而居的游牧生产方式中找到终极的根源。同时,藏族是几乎全民信奉藏传佛教的民族,宗教对藏族各种习俗有着广泛而深远的影响,深深地打上了宗教的印记。赛马时这一古老的敬神祭祀习俗作为开赛的仪式;玉树卓舞中古老流派\\\"新寨求卓\\\",本身就是藏传佛教高僧松却帕文为\\\"新寨嘛尼\\\"奠基仪式创作后演化而成的;藏族神奇的天葬等葬俗的形式与古代藏族原始宗教和藏传佛教有密切的关系。藏族的绘画更是具有浓厚的宗教色彩,无论建筑、帐篷、用具上的图案,多数表示吉祥的金鱼、宝瓶、胜利幢、法轮、吉祥结、右旋海螺、妙莲、宝八瑞相徽\\\"以及高杆上随风飘?龅木?幡等等,无不说明这个问题。同样,我国曾经历过几千年的封建统治,它为青海藏族的习俗打下不可忽视的烙印。诸如受重男轻女思想的影响,像\\\"新寨求卓\\\"这样的舞蹈是禁止女性参加的;帐篷内的座位、坐序、坐法有严格的习俗规定,女人不能坐在男人的上方,男人可盘腿而坐,妇女则需半跪式,不得盘腿;男人用的东西,妇子不得跨越,必须绕行;诸如受官贵民轻特权观念的影响,路上遇到千户、百户,则必须赶紧取下盘发,右袖搭肩,躬立道旁,双目下视,甚至跪立道旁。这些说明在统治阶级的思想和普通老百姓的习俗之间,政治是通过中介作用而发挥其影响的。
  俗话说\\\"百里不同风,千里不同俗\\\"。青海地域辽阔,藏族所处的地理环境和从事物质资料生产者的对象、方式不同,表现在习俗上也显出不少差异。主要是居住草原、从事牧业生产的帐房藏族和居住低海拔区、从事农业生产的土房藏族之间;与康巴地区接壤的玉树藏族族和安多地区连片的安多藏族之间;玉树从事牧区农业的土房藏族与海东地区从事农区农业的土房藏族之间,其习俗略有不同。鉴于此,藏族习俗部分由玉树地区和安多地区两部分组成。这既有利于相互补充,尽可能全面地反映青海藏区习俗的总体面貌,又能反映其差异性和各自的特点。下面再着重对玉树地区藏族习俗的概貌作一点介绍。青海地处\\\"世界屋脊\\\",江河源头。独特的高原地理位置,独具一格的高山大川,悠久的历史文化,淳厚的民族风情,为发展旅游事业提供了丰富的自然资源和人文资源。青海的旅游事业以其古朴的自然风光、鲜明的民族风格和丰富多彩的旅游项目吸引着国内外游客和港、澳、台同胞。

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全文链接:民族风情:青海藏族风俗习惯
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民族团结是各族人民的生命线

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发表于 2018-3-13 00:02:06 | 显示全部楼层

2018年03月13日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第2个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
  在鄂西,古人有将吸烟情景刻在崖墓、石板墓、砖石墓、土坑墓石碑上的习俗。这些留存至今的石刻画像文献,生动地再现了当时的吸烟方式、吸烟群体和烟具等。
  鄂西利川县发现的有关烟俗的石刻画像文献,多集中于晚清时期。其中保存较为完整、富有特色的有覃煌墓石碑、黄母牟君老孺人墓碑、向志扬夫妇墓碑、张学序夫妇墓碑等。这些石刻画像均采用高浮雕技法,从中可以略窥当时当地吸烟的习俗。
  其一,吸烟在上层社会中普遍存在。位于利川县毛针坝茶园堡的覃煌墓建于乾隆十一年(1746年),由碑身所刻墓主姓名及亲戚名号、志铭可知,墓主即为施南土司第十六代土司王之次子覃煌。覃煌生前即为自己建造生基墓,死后葬于其中。覃煌墓石碑上雕刻吸烟人物图,说明墓主生前对烟事的喜爱。
  其二,女性烟民广泛存在。向志扬夫妇墓碑所刻一对老夫妻,二人均持长烟袋,皓首苍颜,慈眉善目。黄母牟君老孺人墓碑上,刻有一老妇手持烟袋吸烟的图案,人物栩栩如生、神态安详。从这些石刻文献可以推测到,当时吸烟已经是普遍现象,不但有男性烟民,也有女性烟民。
  其三,注重烟具美饰。从石刻图案来看,清末时期,鄂西所用主要烟具为叶子烟袋、马棒烟袋、水烟袋。叶子烟袋由烟嘴、烟杆、烟袋壳组成。从现存实物看,烟嘴与烟袋壳为铜制品,烟杆为竹竿,烟具长1米左右,常为老人所用。马棒烟袋由竹蔸制成,烟嘴和竹蔸包有铜皮,铜皮上有精致镶花。水烟袋多为铜制品,其内盛水,吸烟时“咕噜咕噜”发响。烟气穿过贮水处,可以被滤掉一些杂质杂气。

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全文链接:鄂西的石刻烟俗
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我的读后感:
尊重公民的宗教信仰自由,依法管理宗教事务
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发表于 2018-3-13 00:02:11 | 显示全部楼层

2018年03月13日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第3个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了2 同心币!
今日我阅读的经典是:
认识到宗教问题的“关键是群众性”,我们就要一切着眼于群众、尊重人民群众的自主选择,就要确定并认真贯彻宗教信仰自由政策。认识到宗教问题“特殊的复杂性”,我们就要坚持依法管理宗教事务,努力提高宗教工作法治化水平。尤其要认识到,历史上中国经过半殖民地半封建社会,宗教一度成为帝国主义侵略中国的工具,至今一些反华势力还利用宗教作为渗透、颠覆、西化、分化中国的突破口,因此我们要特别强调坚持我国宗教独立自主自办的原则。认识到宗教问题“根本是长期性”,在社会主义初级阶段不能“削弱”宗教、“促退”宗教,而必须立足宗教在这个阶段会长期存在甚至在某些地方、某些时候还会有所发展的现实,我们就要积极引导宗教与社会主义社会相适应,发挥其积极作用。
。。

全文链接:要一切着眼于群众、尊重人民群众的自主选择,就要确定并认真贯彻宗教信仰自由政策。
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团结稳定是福,分裂祸乱是祸
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2018年03月13日同心共读之民族宗教参与贴


今天我第4个参与“同心共读之民族宗教”活动,获得了5 同心币!
今日我阅读的经典是:

京族群众在金滩弹奏独弦琴欢庆哈节

  “都说蒙古族是逐草而居的民族,而京族是逐鱼而居的民族。”在广西壮族自治区东兴市江平镇尾村,村支书苏明芳对笔者说。
  据史籍记载,京族先祖于16世纪初从涂山(现越南海防附近)追逐一硕大鱼群,来到现今的京族三岛,并定居此地。靠海而生的京族,始终坚守着自己古老的传统,对大海充满虔诚和敬畏。每年一度的“哈节”是京族最隆重、最热闹的节日。“哈”为京族语,含有“歌”和“请神听歌”的意思。在这个节日里,京族人扛着华伞、香案、祭品台、彩旗到海边迎神;祭神时,进香歌、天灯舞、花棍舞、竹杠舞等歌舞不息,通宵达旦。
  在京族哈亭和京族博物馆里面,存列着京族自己的文字——“字喃”。乍一看,这种文字跟汉字非常相像,可是按照汉语语法读起来却又不知所云。
  “字喃”与汉字有着亲密的“血缘关系”。京族老人苏维芳说,京族历史上也曾使用汉字用于书写,但因为汉字无法准确地表达京语的读音和语法,使用起来音义分离,很不方便。于是聪明的京族人就仿照汉字的“会意”、“假借”、“形声”等造字方法,把汉字按照京语的语音、语义组合起来,创造了“字喃”。“字喃”这个名词本身就反映了京语和汉语的区别,按照汉语的语法,“字喃”应叫为“喃字”,意思是“南国的文字”。但京语的习惯是把修饰词放在后面,就成了“字喃”。
  说到京族民俗文化,不能不提到为“唱哈”伴奏的京族传统乐器独弦琴。近年来,独弦琴以其优美独特的音色,成为最能代表京族文化的符号,在北京奥运会、上海世博会上,都响起过独弦琴婉转悠扬的“余音”。
  在京族三岛,最出名的独弦琴师要数广西壮族自治区的非物质文化遗产传承人苏春发。50多岁的苏春发告诉我们,独弦琴只有一根弦,由琴身(共鸣箱)、摇杆、弦轴和琴弦组成,是京族古老的民间乐器,琴身长105厘米,是用一段毛竹筒(长1米,直径12—15厘米)的多半边做琴体,开口部分朝下,在竹筒表面纵向挑起一条细而长的竹皮为弦。音色清澈,优美动听。
  苏春发习琴弹琴已经40多年。“可能是天生就感兴趣的原因,走到哪都没放下独弦琴,再忙再累,每天回到家,都忍不住要弹上几曲。”
  在苏春发的楼顶上,安装着3个高音喇叭,平日里,苏春发弹琴的时候,就通过大喇叭播放出去,让全村的人都听得到。
  “有时候我在家弹琴,在码头、海滩上劳作的村民还打电话来点播曲子,他们点什么我就弹什么给他们听。”苏春发说:“独弦琴是京族人的音乐,具有民族心理认同感,大人小孩都喜欢。”
  截至目前,他已经培养出了200多名学生,他说:“我希望他们能和我一样热爱京族文化并传承下去。”

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全文链接:逐鱼而居的民族:独弦琴成京族文化符号
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民族团结是各族人民的生命线
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